论石涛“一画”解读之困难

在解读传统画论时,争论是常事,由于解读者的出发点、关注点不同,解读结果的差异与争论也就在所难免。通常情况下,学者争论一段时间会就某些观点达成共识,争论就此平息。而有些争论持续很长时间,很难形成共识,对石涛“一画”思想的争论就是其中之一。从多方面分析石涛“一画”解读之困难,探讨引发“一画”解读之争的主要原因,是很有必要的,具有重要的现实意义。     

儿童注意广度与智力的关系

问题的提出儿童的注意力,影响他们的智力活动和学习成就,但这种影响是如何具体发生的,影响到什么程度,却缺乏足够的了解。为此,我们通过对注意品质的系列研究,探索注意的各种品质与智力的具体关系,以求得进一步的了解。人们通常把注意的品质,作为评价注意好坏的重要标准。注意的品质,通常包括注意的广度(或称注意的范围)、注意的集中性、注意的稳定性、注意的转移和注意的分配等五个方面,我们曾对注意的集中性和稳定性与智力关系,进行了一些初步研究(见“儿童的注意力与智力关系初步研究”),发现它们确实存在着紧密相倚的关系,注意集中性和稳定性的严重缺陷,是智力发展迟滞的重要标志。本研究就注意的另一重要品质——注意广度与智力     

医患关系恶化的三大社会根源

从医患共生的视角出发,通过分析医生、患者以及他们的互动空间资源,发现:个人原子化所带来的沉重就医负担,医生逆向选择所引起的医患供需矛盾,以及卫生院溃败所导致的城乡卫生资源配置严重失衡是医患关系恶化的三大社会根源.个人原子化是国退民进、家庭核心化和社区陌生化的结果,医生逆向选择与人力资本的城乡二元格局紧密相关,卫生院溃败则由其缺乏空间再生产的效率所致.     

海德格尔对阿奎那存在与本质区分的现象学解读

从现象学存在论的立场出发,海德格尔对阿奎那关于存在与本质的区分的思想进行了考察和解读。这种考察和解读是从两个层面来进行的:一是从存在与本质在逻辑学上的概念区分的层面,另一是从存在与本质在本体论上的实际区分的层面。海德格尔的这种解读总体上比较准确和到位,但他同时也未能充分评估阿奎那这一思想的历史意义,显示出他对阿奎那这一思想的认知不足。     

浅谈我国哲学传统观念的更新

今天的中国是从半殖民地半封建社会走过来的。先进的中国人,特别是中国共产党人在清理封建时代的哲学观念、确立辩证唯物主义与历史唯物主义的世界观和方法论方面作了许多工作,取得了巨大的成就。完整形态的中国传统哲学已经解体,马克思主义哲学的统治地位已基本确立。但是,中国传统哲学的不少观念,特别是那些经过长期宣传教育,深入人心并且转化成为我们民族的心理特性的     

论“五四”对传统文化的批判与继承

论“五四”对传统文化的批判与继承程佐林，徐绍清有的学者认为，“五四”文化战士们对中国传统思想文化、伦理道德、社会风俗的激烈反叛，是“全盘性的反传统主义”。对此，本文作者通过考察“五四”先驱者们对思想文化具体内容的批判，得出了不同的结论。他们认为；中国传统文化内容丰富，良完俱在，精华与糟粕共存。五四文化战士们批判攻击的目标主要集中在儒家思想中有关纲常礼教和封建制度方面，即使对此，也并没有全盘否定，而是既有批判又有肯定和继承。陈独秀、李大创、鲁迅、易白沙、吴虞、胡适等，对以孔教为代表的封建文化思想批判的态度是坚决的，但在批判中有取舍、有保留。陈独秀和李大别都承认儒家学说、纲常礼教在历史上曾经有过积极意义。不过已经不适应今天的现实生活，所以变成没有价值的偶象和精神拉圾。“五四”一代知识分子，清醒地认识到，儒学和传统道德中，不仅有需要批判的消极因素，也有值得今天继承和发扬的东西。胡适和陈独秀都认为，温良恭俭让信义和平仁爱诸美德，虽不是儒学和中国传统道德独有的内容，但它作为世界普遍实践的道德，至少也为儒学和中国传统道德所蕴含。因此应该承认儒学和中国传统道德中有值得继承和发扬的有价值因素。李大＄１）在解释他批判孔教时指     

关于《周易》的两封信

申振钰副主编: 您好！ 我有一点建议,想对您反映一下,希望能得到您的重视。由于工作的原因,最近我到胶东一带去办事,不论是汽车上,还是在大街上,经常碰见一些打着周易旗号的骗子,他们自称是××周易研究会的,先是自我吹捧一番,对周易如何如何精通。为了让人们相信,凭着三寸不烂之舌说什么“在过去几千年里,历代君子王侯,帝王将相都信奉周易,只要信了周易,小到婚丧嫁娶、吉凶祸福、阴阳住宅、买卖经商、个人仕途,大到战争输赢、经济兴衰、国家未来,无所不通,一算就知道。说什么:共产党三代领导人都信奉周易,毛泽东靠周易预测,打败了蒋介石八百万军队,邓小平靠周易预测,晚年为国家创建了改革开放的辉煌,江泽民靠周易预测,才能驾驭国际风云。曾庆红就是专门研     

生命伦理学视野中的人及其尊严辨义

<正>一、引言生命伦理学许多争论中的核心概念是人的尊严,即争论中赞成和反对的双方都援引人的尊严作为其理据。例如,有人认为,人工流产和安乐死等操控生死的做法其实质就是杀人,是对人的尊严的践踏,所以是应该禁止的;相反,有人则认为,人工流产杀的不是人,安乐死不但没有践踏人的尊严,反而提升了人的尊严,所以是应该允许的。又如,有人认为,辅助生殖、器官移植、克隆、基因增强等生命科学技术的应用是在操控人的生命和生死,把人当做工具,贬损了人的尊     

王弼哲学思想辨微

王弼是魏晋时代最重要的哲学家之一。关于他的哲学思想,研究者论列已多。一些论者把它归纳成几论:“以无为本”的唯心主义本体论;“言不尽意”的唯心主义不可知论;为士族专权制造舆论的“无为论”等等。我认为,这种归纳似尚有商榷之处。     

浙江省乐清市道教界召开1993年度表彰先进暨道教场所发证大会

浙江省乐清市道教界1993年度表彰先进暨道教活动场所发证大会,于1994年1月21日在市道教协会驻地乐清市青少年宫召开。 参加这次大会的有1993年度先进道教宫观。