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61.
馮友蘭先生“兩种反動思想支配下的文化观”一文,除批判了代表中國買办資産階級的胡適和代表封建地主階級的梁潄溟兩种反動思想支配下的文化观以外,还对作者自己过去企圖結合以上兩种文化观建立另一种服務於國民党反動政权的反動文化观作了初步的自我批判庹f明作者在这一次思想鬥争中又前進了一步,是值得我们欢迎的。  相似文献   
62.
孔子所缔造的中国文明之"长寿"令诸西方文明无法匹敌,孔子本人的成就与影响也令众多西方哲人瞠乎其后。有别于"轴心时代"的其他东西方文明,孔子所创的儒学是世俗化的而非宗教性的,且属政治伦理学而非政治哲学。近代德国哲人莱布尼兹率先因宗教上的"中国礼仪之争"认识到儒家文明的独特之处,但却主要局限于科学与宗教维度。继之而起的德国哲学家沃尔夫对"中国实践哲学"进行了伦理学上可知论与渐进论的解释,从而对前者赋予了超越其时代的现代性,并对康德的伦理学产生了重要影响。  相似文献   
63.
从20世纪80年代中期开始,国外自我效能的研究表现出从个体效能向集体效能的转变,集体效能是自我效能在集体水平上的扩展。在效能内涵和效能形成上,集体效能与个体效能存在着密切的相互作用,但在效能的测量上,集体效能又有着许多不同于个体效能之处,与个体效能相比,集体效能的研究在整体上还存在着明显的不足。  相似文献   
64.
对越自卫反击战是新中国成立以来重要的一次对外作战,其对于中国内外环境的改变的影响是微妙而深远的。根据这场战争而产生的文艺作品也随着战局趋于稳定后被文艺工作者持续产出并一直对后世了解这段历史发生着解构与重组的效应。通过对近上映的《芳华》与曾经的《高山下的花环》两部电影作品的主题书写对比,探讨同样描述这场战争的两部作品在不同时代的文化语境中对于这场战争及其所属时期的异同侧重。  相似文献   
65.
国内新闻     
正基督教全国两会消息中国基督教协会副总干事林曼红牧师于2018年3月15日在沪接待了联合卫理公会全球事工部亚洲及太平洋地区主任孔保罗牧师和亚洲项目助理刘茹红女士。宾主双方就神学教育中的师资引进、出国留学,以及社会服务事工中的培训等工作进行了探讨和沟通。林牧师还  相似文献   
66.
访韩随想     
96年9月,应韩国天主教大学校长姜主教的邀请,以中国天主教神哲学院为主的教师神父一行10人,对韩国大丘、水源、汉城三所大修院进行了为期15天的访问。访问期间,我们就修院的教育管理、课程设施、灵修辅导及圣召培育进行了交流,并走访了三所修院所属的教区,拜访了汉城教区  相似文献   
67.
河畔哲思     
我的家乡位于苏北平原,密布的河流,像个性张扬、灵性十足的诗行,等待人们去欣赏、品味。生活在这么一个钟灵毓秀的地方,自然不可暴殄天物。闲暇之际,到河畔走一走、看一看,于葱郁间汲取大自然的灵气,于无字处读取一些道理,着实是件惬意之事。在我眼中,尽管每一条河流的形状大同小异,但它们骨子里的风貌绝对是迥然不同的。或婉约,或豪放;或内敛,或活泼……也许,称它们在不同情形下呈现不同的脾性,更为贴切和准确。随着晨昏的转换、阴晴的变幻、四季的更  相似文献   
68.
教师集体效能理论及其应用   总被引:7,自引:1,他引:6  
教师集体效能是教师效能在集体水平上的扩展,是教师对其作为一个整体的、能够组织和实施影响学生行为过程的能力知觉和信念,它以知觉到的平均数作为其集体效能测量的整合分数。教师集体效能在学生的学业成就、有效学校的特性以及教师的心理与行为的改变中有着重要的应用。但与教师个体效能相比,教师集体效能的研究在整体上还存在着明显的不足  相似文献   
69.
中国文化的人学思想,具体展示了中华民族对于人的存在的自觉认识和主动构建的历史演进轨迹,就其所探讨和阐发的理论而言,它主要包括人的存在的本质属性、人的存在的行为方式、人的存在的价值完善等方面的内容。由于人学思想是以人类自觉认识到了人的存在的主体地位和自我价值为其核心特征的,依据这一特征来审视中国文化演变发展的历史过程,可以说,西周宗法礼乐文化的建构形成,标志着中国文化的人学思想已经上升到了初具系统的理论形态。虽然西周文化的人学思想,在其外在表层特征上还依旧笼罩于天命神学的束缚制约,但在其内在本质特征上则鲜明地体现出了对于人的存在的主体地位和自我价值的觉醒发现。这种觉醒发现是以西周文化所彰显的道德精神为其标帜的,而道德精神由此发展成为中国传统文化的显著特征。因此,深入揭示西周  相似文献   
70.
以法学基本理论为指导,采用实证分析方法,利用《中国法律法规信息检索系统》等检索系统,收集我国31个省、自治区、直辖市的地方卫生法规、规章、自治条例及单行条例,并以此为样本,以地方卫生法规、规章为主线,客观回顾了我国地方卫生立法的历史发展,就地方卫生立法的现状展开调查,深入分析存在的问题。  相似文献   
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