排序方式： 共有45条查询结果，搜索用时 0 毫秒
21.
22.
教育心理专业委员会于1985年11月25至29日在长沙召开了工作会议和学术年会。出席会议的正式代表62人,列席代表19人,特邀代表3人,旁听研究生8人。收到学术论文96篇。25日,召开了委员会的工作会议。主任委员刘兆吉同志因病未能出席,由副主任委员章志光同志报告了委员会成立一年来的工作,并就86年的工作计划展开热烈的讨论。26日,与发展心理专业委员联合举行了本专业委员会的学术年会开幕式。湖南省科协副 相似文献
23.
I.对传统的批判之批判往往导致相对主义传统是必不可少的,因为传统减少信息和交流的损耗,并包含一种“心照不宣的”认识。正如A·N.怀特海所言:“文明的发展是通过增加我们不假思索就能够付诸实施的重要活动的数目而取得的。”这 相似文献
24.
我们应该拒斥"道德相对主义"这一称号,但必须承认道德具有相对性。道德总是特定文化中的道德。全球化不可能消弭多种文化的差异而发展出一种全球同质的文化。道德源自共同生活的需要和对理想生活的需要,而非源自任何逻辑。在文化多样化和价值多元化的现代社会,既有相对统一的公共道德,又有无法统一的、多样化的个人道德。良好社会秩序只能建立在公共道德和法制的基础上。公共道德的权威与法律的权威是互相依赖的。一个社会的道德与法律是否有权威,依赖于该社会有多少人有公德。 相似文献
25.
当我们考察汉代的社会与思想时,会发现汉代史籍中记载的大量的“谣”与当时的社会特别是政治生活密切相联.这些“谣”往往以曲折的方式对后来出现的政治事态作出预言,表达了当时的知识分子群体及一般社会民众对社会政治问题的态度,因而它们构成了汉代社会思想的一个重要方面.在这里,我们试图通过几个具体的例子对汉代作为预言的“谣”所表现的社会批判意识作一简要的说明. 相似文献
26.
隋唐佛教宗派的多样性不仅体现在各宗教义教法上的差异,同时也表现在其社会性特征上的区别。从中央和地方的角度来说,南宗禅属于典型的地方佛教。它远离当时的政治文化中心,依托于岭南地区的宗教资源发展壮大,充分显示出地方佛教的顽强生命力。探讨南宗禅的地方性,对于把握中国佛教宗派及教团组织的生存机制有着重要意义。本文通过对南宗文献中有关南北平等说、佛法向南说、慧能拒诏说、神会对北宗的批判以及达磨与粱武帝对话说等资料的分析,从思想资料的侧面揭示南宗禅的地方性特点,说明他们自觉保持着南方佛教的独立意识,回避与皇权的瓜葛,对依附皇权的中心佛教势力采取排斥对抗的立场,并将宗教价值置于政治地位之上。南宗禅的地方性与其群众性以及宗教上的独立性密切相关,它是南宗禅保持长久生命活力的内在因素。 相似文献
27.
在五、六十年代,除了佛教界之外,一般人们在关于佛教禅学的价值问题上只能持批判的态度,把它看成是封建糟粕、唯心主义、精神鸦片、迷信、欺骗等等。改革开放以后,人们思想的自由空间逐渐扩大,人们的价值观、人生观以及对待宗教的态度都发生了深刻的变化,于是有相 相似文献
28.
29.
MST结合了纸笔测验和CAT的优势,现阶段在美国的许多大型考试中得到了应用。本文结合MST、认知诊断、CD-CAT和OMST的思想对CD-MST的可行性进行研究。CD-MST具有认知诊断和自适应的功能,能够使用较少的题目为被试提供即时的、准确的、丰富的诊断信息;同时它计算速度较快,允许考生返回检查和修改,更符合实际考试情境,且在测验的编制上更容易控制。本研究考察了选题策略和题库质量对不同测验设计的CD-MST的影响,并同CD-CAT进行了比较。通过模拟研究发现：MPWKL、GDI和SHE选题策略同样也适用于CD-MST的选题,在题库质量好的情况下这三种选题策略的判准率同CD-CAT持平。CD-MST的测验时间要比CD-CAT缩短2/3以上。 相似文献
30.