清晨甘露(选载之六)

“我知道怎样处丰富。” (腓4:12) 有很多人知道“怎样处卑贱”,可是没有学会“怎样处丰富”。当他们上到崇高的山顶时,他们就头晕起来,像要倾跌的样子。基督徒常在丰盛时羞辱他的身份,而非在祸患之时。丰盛富裕真是一件危险的事。基督徒能经得起患难的煎熬,但却受不了丰盛的锻炼。唉!神的许多恩怜和丰富常常使一个人的灵命瘦削起来,并且忽略属灵的事!但这并非必须如此,使徒保罗告诉我们,他知道怎样处丰富。当他富裕时,他知道     

清晨甘露

司布真(1834—1892),老一辈弟兄姊妹可能熟悉这一个名字。他是19世纪英国著名布道家和奋兴家。神用着他在那个时代复兴了成千上万的人,而藉着他所留下来的大量文字,又给后世人们以很多帮助和造就。《清晨甘露》是司布真的一本灵修名著,他写作本书的用意是提醒人们注重清晨的灵修。他在原书的序中说:“热心爱主的人很重视早晨的灵修,他们有一条规则:没有见神的面,决不见人的面。百花的芬芳是大地献给造物主的香气。     

师生关系对小学生创造性的作用:一个有调节的中介模型

以658名儿童为被试,采用测验法和问卷法考察师生关系与小学生创造性思维的关系,同时探析创新自我效能感的中介作用,以及该作用是否受到开放性人格的调节。结果发现:(1)师生关系对小学生创造性思维、创新效能感均有显著的正向预测作用;(2)创新效能感在师生关系与小学生创造性思维总分、流畅性和独特性得分之间起完全中介作用;(3)开放性可以调节创新效能感对小学生创造性思维的作用,开放性高时效能感的中介效应显著,而开放性低时该效应不显著。这些结果对于综合解释教育过程中环境与个体因素对创造性的作用路径与机制具有重要意义。     

以复杂科学理念指导中西医药学结合

从复杂科学与认识方法的角度行探讨了中西医药学已不可避免地走到一起来了,谁也无法,也不应该将他们再截然分开;但以往的经验与教训告诉我们,要使当前的中西医药学结合健康发展,必须以复杂科学的理念为指导,在积极吸收现代单因素分析认识的基础上,重视多因素整体分析的新规律的认识与把握.     

城镇化进程中农民工子女心理发展研究

农村留守儿童和城乡流动儿童的心理适应不仅关系着其自身的健康发展与素质提升,对整个社会的和谐与稳定也具有重要意义。自2004年以来,我们对农村留守儿童和城乡流动儿童心理发展的基本状况、发展环境、影响因素及其内部机制等问题进行了长期研究,本文将对我们多年来在该领域取得的研究成果进行梳理,主要阐述三个方面的问题:留守与流动,哪种处境对儿童的发展更有利;流动环境对儿童心理发展带来的压力与挑战,即流动儿童的城市适应状况及其影响机制;留守环境下儿童的心理适应状况,以及改善留守儿童情绪和行为适应问题的影响机制。最后,结合当前研究现状,提出了下一步研究的建议。     

传统伦理与福传

一个人要相对自如地生活在当今的社会中,必须要遵循社会伦理道德,并以此规范自己的一生,否则必将“寸步难行”。这样的伦理道德都是源自于天主给我们的启示,由先知、先圣、先哲、先贤们总结出来的。因此,不论是什么民族、国籍、文化背景、宗教信仰等,在伦理上都可找到一些共性,也就是这些共同点,正好是我们教友和教外朋友的对话基础,也是引导教外民众皈依天主的一个入口。所以,为了开展福传,我们首先要熟悉本地的传统伦理和基督伦理,并能从中归纳出共同之处,和分辨出差异之处。毫无疑问,我国最早的成系统的传统伦理与儒文化极为密切,在历史…     

香港佛教与内地佛教法乳一脉——纪念香港回归祖国十周年

香港的六月,是灿烂;香港的七月,是精彩。2007年6月、7月,香港佛教界四喜临门,五福俱臻。一喜:喜庆的佛诞节——佛诞公众假期施行九周年纪念,一连举行了四日的庆祝活动。二喜:香港佛教领袖、香港佛教联合会会长觉光长老八秩晋八米寿祝     

佛教与环保

每当提起佛教，人们首先想到的，总是她那冗长的历史，似乎佛教已经成了“古老”、“沧桑”以及“厌世”的代名词。往往要在佛教前面，加上诸如“传统”、“神秘”等等的定语，并将其视为佛教的特色。而此一特色的另一层含义，就是说佛教已经过时了，已经不再适应现实的社会。我想，这一点是人们对于佛教的最大误解。　　众所周知，佛法是佛陀在二千五百多年前所证悟的真理。正如所有人类历史进程中所产生的其他真理一样，并不存在古老或者年轻的区别。为什么从来没有人把牛顿定律说成是“古老”的牛顿定律？其原因是不言而喻的。人们之所以…     

劳动对幼儿心理发展的影响

目前,城市幼儿中绝大多数是独生子女.因此,对于独生子女的教育,在幼儿教育中的地位越来越重要.有的家长过分溺爱孩子,有的家长望子成龙心切,因此采取了不少不恰当的教育方法.对于独生子女,人们普遍认为,主要问题是个人主义和缺乏劳动锻炼.关于如何教育孩子克服个人主义和增强劳动观点,不是本文的议题,本文只就劳动对幼儿心理发展的影响做初步探讨.     

“听”禅

上次，我讲到了我们在生活中的弹修（特别是针对居士们），也讲到佛教徒（特别是我们出家师父们）比较欠缺的职业精神、职业素质。虽然我们出家修行佛法，并不是把它当职业，而是把它当“志业”，就是它符合我们的人生价值，是我们信仰之所维系、愿意献身的一个事业；但是怎样把这个志业做好，