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那些旨在把马克思主义与绿色运动联系在一起的人,常常试图把马克思早年有关异化的著作当作一种所谓绿色马克思主义的思想根源.任何这种把早年马克思与绿党联在一起的尝试都会立即遇到这样一个显而易见的问题,即马克思的早期著作都是人道主义著作.也许有人会提出,人道主义肯定只认为,唯有人、人的地位和人的成就才有价值,而这与承认非人类生命、它们的地位及其成就也有与生俱来的价值的现代绿色运动的主张不是相冲突的吗?这种论点不免有失轻率.“人道主义”这个词的含义是模糊的,它并非一定就主张唯有人的地位和成就才有价值.人道主义还可以有其他的意思.不妨考虑一下马利丹对人道主义所作的描述:“人道主义……本质上倾向于使人成为真正的人,并且通过促使人去参与所有能使他在自然界和历史中更为充实的活动,以使人所固有的伟大显现出来.”马利丹的这段话中包含着对人道主义的一种亚里士多德式的解释:存在着一种人的本质和一组人所特有的能力和活动,根据它们便可了解使人类得以兴旺的因素;人道主义者的实际目的就是促使人类的兴旺.这种对人道主义的亚里士多德式的观点也正是马克思的早期著作中所持的观点.从这种意义上讲,人道主义并无必要让人坚持这 相似文献
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研究者普遍认为,个体的内部动机促进创造力,但这种观点受到了越来越多的挑战与质疑。最新的动机性信息加工理论认为,亲社会动机能使个体不仅关注新颖性,而且重视实用性,从而提高创造力。本研究采用2×2组间设计,操纵内部动机和亲社会动机,将被试随机分配到其中一种条件下完成一项创造任务。方差分析结果发现,内部动机和亲社会动机对创造力的影响存在交互作用,只有当亲社会动机高时,内部动机才显著提高创造力;内部动机和亲社会动机均高时,个体创造力最高。本研究证明了亲社会动机在创造过程中的重要性,为创造力研究提供了新的视角。 相似文献
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经济学理论研究如何界定(分配)足够的资料(资源),以达到既定的目的;伦理学理论则是研究哪些个人的和社会的目的是正当的,如何将其与其他各种目的区分开来。从这种对经济学和伦理学理论宗旨的描述中可以清楚看到,伦理学既有别于经济学,又与之密不可分。经济学领域是在确定目的和重点以后而对手段的选择;伦理学领域则是对正确目的及由此产生的价值和规范的选择。对于有分析地选择重点和适应它们的手段,可以做出区分,但在具体的实践中,二者是混在一起的。采取行动的人在特定情况下,应当做出符合重点的决定,同时要为实现这些重点… 相似文献
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失败:通向科学神女峰的云梯 总被引:2,自引:0,他引:2
人类的天性是希望生活里充满阳光,但无情的事实是:生活里也常常让你遭到风暴雷雨的袭击。人类的天性是希望事业中充满了鲜花,但事实是:事业送给你的有时竟是一束扎手的藻藜.人类的天性是偏爱胜利的颠狂,但现实的情况是:失败却常常给你带来悲伤与抽泣。人类的天性是偏执地厌恶失败,但真实的事实是:失败却时常痴情于你,不管你愿意还是不愿意。于是人类断然宣布:失败是最不受欢迎的,成功才是喜宴上最受欢迎的贵宾。失败真有那么令人讨厌吗?不是!失败是接生的神医,失败是成功的侦察员,失败是人类走向成功的铺路石,自登科学神女… 相似文献
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