中医人文文化特点与中医现代化

中医人文文化特点与中医现代化大连市中医医院（１１６０１３）白长川一中医药学有着悠久的历史,中医药作为伟大的宝库加以发掘并提高,不仅仅是指中医科学技术的本身,而且包涵了丰富的中医人文文化史。中医人文文化不仅为人类提供了预防疾病、诊治疾病的方法与实践,而...     

从婚检看隐私权与知情权的冲突与协调

医生为当事人进行婚检,当发现其中一方患有性病等疾病时,告知是否会涉及到隐私权与知情权的问题,就隐私权与知情权的冲突与协调问题进行了探讨.     

他们是这样破案的

《三国志》中记载着这样一个故事：孙权之子孙亮发现内侍刚刚从内库中取来的蜂蜜中有鼠屎,非常生气,当即召来管内库的官责问,内库官吓得磕头如捣蒜,连呼冤枉。孙亮耐心地问：“内侍向你求过蜂蜜吗?”内库官回答：“他以前向我求过蜜,我实在不敢给他。”孙亮又责问内侍,内侍大喊冤枉：“我     

双向背景信息外部锚问题决策的眼动特征

采用正反双向背景信息日常生活外部锚问题,选取64名大学生,运用眼动技术,考察锚值及双向信息对外部锚问题决策的影响。结果发现：高、低锚组锚定效应指数均在0.76以上,且不存在显著差异。回答锚值比较问题时,从锚值向反向信息的眼跳次数和注视时间显著多于向正向信息的眼跳次数和注视时间。回答估计值问题时,从估计值问题向锚值的眼跳次数和注视时间显著多于向双向信息的眼跳次数和注视时间。研究表明,外部锚引起程度较高的锚定效应。反向信息在问题理解及决策中得到更多关注。锚值在回答锚值比较及估计值问题阶段均对决策产生显著影响。支持了选择通达和信息加工负性偏向观点。     

佛像艺术与慈悲之美

在佛陀灭度后的五百年间,世人因“佛相不可显现”而未曾以人形为之造像。在印度佛教艺术最初的流派中,没有佛陀本身的形象。印度的艺术家们通过一些佛经引证了“世尊”和他的一生八相,比如：用“菩提树及空座”代表“成佛”的场面,用“法轮”来代表“说法”的场面,但用人形来表现佛陀的情况付诸阙如。公元前3世纪,印度孔雀王朝阿育王执政,     

5·12汶川地震灾区居民的心理和谐状况及与政府满意度的关系

本研究采用心理和谐的框架,分析5·12汶川地震受灾地区居民的社会心理状况与居民对中央及地方两级政府救灾措施的满意度之间关系。一般受灾地区、重灾区和极重灾区的9个县市1385名居民参加问卷调查。层次回归分析的结果发表明,地震灾区居民对地方政府的满意程度对其心理和谐的影响力更大;地方政府满意度在中央政府满意度和心理和谐之间起部分中介作用。最后指出该研究对各级政府开展抗震救灾和灾后重建工作的启示意义     

字素-音素与词体-尾音对中国人英语语音加工的影响

研究采用命名任务,探讨了字素-音素对应规则与词体-尾音对应规则在英语假词和中高频真词读音中的作用.结果发现,中国被试同时采用字素-音素对应规则与词体-尾音对应规则命名假词和中高频真词,但是字素-音素对应规则对假词命名更重要.     

习禅和作诗的两种境界——以柳宗元与白居易为例

印度原始佛学在两汉时传入中国,自唐以后,各种具有中国特色的大乘学说纷纷自立门户。在繁多的宗派中,禅宗与净土宗最逮民心,对中国民众的影响也最为深远。其中,与中国能咏善吟的士大夫们结下不解之缘的当属禅宗。     

对伦理学历史演变轨迹的一种概述(下)

康德在许多方面来说是从德性伦理学到义务论伦理学的联系环节.在义务论伦理学中正当(应当)成为核心的概念,基于对正当的不同解说,形成责任论与权利论两脉.康德学说是责任论的杰出典范;在权利论中,首先形成作为其古代先声的回应的近现代契约论伦理学,从这种传统中新近发展出程序论的伦理学.     

亚里士多德的"实践的正确"观点——亚里士多德行为理论研究之一

"正确"是隐含于亚里士多德的德性学说中的一个重要而未充分展开的,在后来的西方伦理学中却变成极为重要的关于行为或实践的概念."正确"与感情和行为都相关."正确"并不是对所有人同样的.它是两端间的那个中间,但并不始终与两端距离相等.对适度或正确的这种说明基本上是从数量、关系与性质范畴引出,而不是从实体范畴引出的述说.所以,德性似乎始终是在一种有连续性的存在中相对于恶或错误而言的.感情与行为的正确如果是环境的、具体的,它是否是多而不是一?亚里士多德在两个层面上回答这个问题.在相对于具体实践者的层面,对我而言的适度或正确很可能不同于对你而言的,实践的正确不是一而是多;在相对于两端或错误唯有一个正确的选择而言,实践的正确始终只是一.