心房颤动发病机制研究历史的思考

心房颤动是临床最常见的心律失常之一,对其发病机制的研究已持续了上百年,对这一疾病的认识日益深入。对心房颤动发病机制的研究历史进行回顾和反思,使我们认识到科技的进步促进研究的深入,临床实践对理论创新提供了重要启示,有助于我们汲取经验,更好地开展研究。     

城市的政策思路与模式选择——常州建设创新型城市的经验和启示

常州建设创新型城市的基本模式可以概括为政府主导下的"经科教联动、产学研合作、院所企共赢".常州的实践表明,即便是那些不具备创新要素禀赋优势的城市,政府通过加强"集聚创新要素的整合力度"和"完善创新机制的制度建设"两个方面的工作,仍然可能通过对科教资源和高技术企业等创新要素的外部引入和内部整合等做法弥补禀赋不利,促进创新型城市的形成.     

从佛教的中国化看基督教在中国的发展

从印度佛教的中国化与中国化佛教的向世界传播,来讨论宗教的普世性与地方化,对于在全球化时代的今天讨论基督教在中国的发展,是十分有意义的。本文即以印度佛教的中国化为视点,重点探讨了三个方面的问题:(1)从外来宗教与本土文化相碰撞所引发的各种问题中来回顾佛教的中国化历程及其在中国的广泛传播与发展。(2)探讨中国化的佛教如何既坚持佛教的基本信仰与教义,又与中国传统文化相融合,表现出了中国的特色,从而获得了在中土的成功传播与发展。(3)探讨基督教的普世化与本土化问题,认为基督教在中国的传播发展过程中,必须进一步处理好与中国社会文化的关系,特别是与社会主义社会相适应。     

论道教斋醮仪礼的祭坛

道教举行斋醮仪式 ,都要设立专门的祭坛 ,作为祭祀神灵的场所。道教斋醮科仪的祭坛 ,有着悠久的历史源流。新中国考古发现的成果 ,说明祭坛随原始宗教祭祀而产生。如内蒙古大青山莎木佳和黑麻板遗址 ,发现石块垒砌成的圆形圈祭坛 ,是新石器时代晚期 (四千多年前 )的村落祭祀坛场 ① 。甘肃永靖的齐家文化遗址 ,墓地中有固定的“石圆圈”祭坛 ,利用天然的扁平砾石排列而成② 。浙江余杭瑶山遗址 ,有三重结构的祭坛 ,建坛的地点选择在山顶之上 ,是用以祭天礼地的祭坛 ③ 。先秦宗法宗教的祭祀 ,已有初具规模的祭坛。《尚书·金》说周公“三…     

城隍神及其信仰

城隍神是中国民间颇有影响的城市保护神。本文根据史藉文集、笔记小说、道教经典的有关记载,对城隍神信仰的由来,城隍神的职掌、城隍神信仰与民俗,城隍神信仰与道教诸问题进行了较为详细的考述。还对城隍神信仰的变迁,进行了有益的探讨和实证研究。     

论谢·列·鲁宾斯坦的意识观 上)

一般苏联心理学家都认为,苏联心理学是在同关于“心理、意识”的唯心论和机械唯物论的斗争中诞生和发展起来的。在三十年代初,苏联心理学对“心理、意识”既要克服唯心论的理解,又要克服种种机械唯物论的理解。在这种情况下,谢·列·鲁宾斯坦(1889—1960)在其《马克思著作中的心理学问题》(1934)一文中首先十分明确地     

托尔斯泰的道德伦理思想

《战争与和平》是托尔斯泰早年思想探索的一个总结。他早年的伦理道德观,汇集到这一巨著中,并趋于成熟、凝重,向更深层发展。 “农奴制改革”后的俄国,资本主义开始急遽发展,强有力地冲击着沙皇专制制度的社会基础,地主和农民的矛盾日益加深。面对着俄国正在发生的剧变,托尔斯泰试图从历史和道德的探索中寻求答案。早在1857年10月,他在给包特金的信中说:“我不能象先前常有的那样超然物外,因为我触目惊心地看到,这整个沉闷难堪、荒诞诡诈的现实,不是偶然的,不是恰好只跟我个人有关的令人苦恼的意外事件,而是必然的生活规律。……我们在生活中寻求的那种安宁和纯洁,并不是给我们准备的,     

8～12岁汉藏儿童类概念发展

迄今为止,中国心理学者对国内不同民族儿童心理发展的比较研究,已涉及二十一个民族.但是,在儿童思惟发展中有无民族差异的问题上,心理学界仍没有一个较统一的看法.尽管很多研究都涉及这一问题,结果却不尽相同.一些研究表明存在民族差异,另一些的结果则完全相反.近期研究指出,一些民族之间存在着差异,另一些之间无差异.民族之间,思惟发展有无差异是一个跨文化心理学界尚在争论的问题.因此,有必要就此问题作进一步探讨.本研究试图通过跨文化比较的研究方法,以多种类型的分类材料为基础,较系统地探讨小学儿童类概念发展中的年龄特征以及民族文化因素在类概念发展中的作用规律.     

追念易学家潘谷神先生

潘谷神先生(1883-1946),原名潘善庆,字竹孙,号祖彝(后改祖诒),又号谷公,谷神乃其笔名.福建崇安人.早年留学日本,习铁道,“同盟会”会员,曾参加“辛亥革命”.归国后短期供职于“南满铁路”(任工程师),继为国会议员,又在福州两次办报(先后任《闽报》、《福建民国日报》主笔),两次遭迫害,始终与共产党人无私合作,坚持革命活动.1928-1937年间居杭州,其家实即秘密联络点.潘先生通日、     

四川阿坝地区伊斯兰教的历史与现状

四川阿坝地区伊斯兰教的历史与现状张泽洪四川省阿坝藏族羌族自治州位于川西北部。全州有穆斯林２３２８８人（１９９０年统计）,清真寺约４０座。全州１３个县中,穆斯林以松潘、金川、茂县、小金、阿坝、南坪、若尔盖等７县居多。现就阿坝地区伊斯兰教的情况简述如下。...