在团契中成长

中国教会正在蓬勃地发展,“上帝把得救的人天天加给”教会(徒2:47)。信徒的结构也在悄然发生着变化,年轻人多了,受过不同教育程度的人多了,于是各地的青年团契如雨后春笋般地建立起来。 笔者愿意总结前一段青年工作的经验,将一些较为普遍的问题提出,望能给青年读者有所帮助。     

大学生学习挫折的消极表现刍议

大学生学习挫折所导致的消极行为表现是大学生继续学习的障碍，因此大学生学习挫折的研究是社会不能回避的问题，本文对大学生学习挫折的消极表现进行逐类分析并提出对策来帮助大学生正视和克服学习挫折，从而顺利地进行学习。     

亚里士多德的“努斯”作为目的性推理:一种解释

亚里士多德的努斯概念一般指人的理智所进行的某种目的性思考-推理活动.它分上行和下行两种活动:上行要把握人已经获得的目的(善),下行要达到某个具体决定.由于旨在达到某个具体决定,它在实践事务上被视作下行推理.它围绕我们面对的问题曲折推理,直至某一点,在该点上,我们无需再推导,只需做出这样或那样的行动.按亚氏的看法,对于好人,上行和下行的推理都是健全的,仅当中道不明确时,在下行推理中才需一种辅助推理.对于普通人,不存在上行思考,且因他的推理负担加重,下行努斯的辅助性推理就显得既突出又必需了.     

论多党派合作中的共产党领导

《中共中央关于坚持和完善中国共产党领导的多党合作和政治协商制度的意见》指出:“我国是人民民主专政的社会主义国家。中国共产党是社会主义事业的领导核心,是执政党。各民主党派是各自所联系的一部分社会主义劳动者和一部分拥护社会主义的爱国者的政治联盟,是接受中国共产党领导的,同中共通力合作,共同致力于社会主义事业的亲密友党,是参政党。”首次以党的文件形式明确将我国民主党派定位为接受共产党领导、与共产党亲密合作的参政党。中共是国家根本大法赋予法定领导地位的执政党,对整个国家实施政治、组织、军事、行政、外交等全方位领导,各民主党派是中国政治生活中的合法政党,是参政党。江泽民同     

徐中舒“殷儒”考释补说

上世纪70至80年代,徐中舒先生通过甲骨文字及卜辞的考释,对"儒"在殷商时期的存在展开了实证性说明和宗教学研究。该项工作在文字考释方面引发了诸多质疑,在关于"殷儒"的宗教身份和组织特征的判断方面也留下疑问。本文考察了徐中舒相关研究的前后开展,对徐中舒关于"儒"的文字学考证作出补充考释并回应了相关疑问。通过进一步研究,对"殷儒"的宗教身份和组织特征作出了新的判断。"殷儒"作为殷商宗教的"祭司"存在着身份差异并不同程度地混杂有"巫"的精神气质,没有严格的组织性。"殷儒"经历分化和改造,使得"儒"不见于周初文献。     

了悟：一种“慧根”的超越

了悟是什么东西呢?现在人们愈来愈常说“悟性”一词了，那么悟性又是什么呢?     

信仰的选择

这是一篇有关我国信仰状况的调查材料。该材料指出:“信仰‘科学真理、无神论’的比率,呈正向线性变化,即随文化程度增高而增加。“这个结论,与美国的情况是类似的。而这种状况,说明了无神论思想的先进性。     

超越的人生

在基督教会开始初期,基督徒们在面临极大的逼迫时,为什么殉道的那么多,而基督教却没有被扼杀在摇篮中呢?虽经受过无数次的迫害,似乎是致命的打击,但每次迫害、压制,都产生教会新的活力,愈迫害,信主的人就越多;愈压制,教会就越兴旺——这是信仰的力量!当人寻找到真理,去实践真理时,任何艰难险阻都不能阻挡。 人生需要基督教信仰。基督教信仰可以告诉人们生命