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121.
希腊哲学致力于美好生活的追求,希腊化哲学则视终末论为美好生活操练的本体功夫。终末论是希腊化哲学的根本特征,它以此为出发点越过古典希腊哲学,重新探寻伦理与自我关系的哲学语法,克服生活中为死亡所掌握的诸种激情形式,阐释美好生活的自然维度,充分呈现个体伦理生活的自由纯度。 相似文献
122.
随着城市化进程的加快,城市品牌形象的构建逐渐受到人们的关注。在这样的时代背景下,通过对现阶段辽宁城市品牌形象的分析和调研,针对辽宁城市品牌形象的构建现状,提出使用整合的方法对其视觉元素进行统一的策略,目的是使辽宁城市相关视觉形象具有专属性和统一性。在设计层面,用全新方法构建城市品牌形象,对设计的具体内容进行梳理,以期构建一个系统化的城市品牌形象。 相似文献
123.
上海土山湾画馆是中国最早的西洋美术传授机构:它具有完备的机制,使得西洋画以完整的技术体系第一次出现在中国;它延续了近一个世纪,涌现出众多蜚声中外的画师,徐悲鸿更是赞誉其为中国西洋画的摇篮。 相似文献
124.
125.
126.
亚里士多德的努斯概念一般指人的理智所进行的某种目的性思考-推理活动.它分上行和下行两种活动:上行要把握人已经获得的目的(善),下行要达到某个具体决定.由于旨在达到某个具体决定,它在实践事务上被视作下行推理.它围绕我们面对的问题曲折推理,直至某一点,在该点上,我们无需再推导,只需做出这样或那样的行动.按亚氏的看法,对于好人,上行和下行的推理都是健全的,仅当中道不明确时,在下行推理中才需一种辅助推理.对于普通人,不存在上行思考,且因他的推理负担加重,下行努斯的辅助性推理就显得既突出又必需了. 相似文献
127.
希腊化和古代晚期哲学是否只是古典希腊哲学的衰落?本文认为,应该把希腊化和古代晚期哲学视为一种新哲学,而不是简单地看待古典希腊哲学和希腊化哲学的关系.希腊化哲学把意愿作为哲学的主题,改变了古典希腊哲学以知识作为真理之路的存在论路径,而切入到更具个体自由的思想领域.本文透过分析普罗提诺<九章集>的相关文本,以及它与希腊化哲学的思想源流,显示希腊化和古代晚期哲学的这种新趋势. 相似文献
128.
上世纪70至80年代,徐中舒先生通过甲骨文字及卜辞的考释,对"儒"在殷商时期的存在展开了实证性说明和宗教学研究。该项工作在文字考释方面引发了诸多质疑,在关于"殷儒"的宗教身份和组织特征的判断方面也留下疑问。本文考察了徐中舒相关研究的前后开展,对徐中舒关于"儒"的文字学考证作出补充考释并回应了相关疑问。通过进一步研究,对"殷儒"的宗教身份和组织特征作出了新的判断。"殷儒"作为殷商宗教的"祭司"存在着身份差异并不同程度地混杂有"巫"的精神气质,没有严格的组织性。"殷儒"经历分化和改造,使得"儒"不见于周初文献。 相似文献
129.
130.