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四、皮亚杰的图式学说皮亚杰的图式学说,涉及图式、同化、顺应、平衡和自我调节等基本概念。在对皮亚杰的图式与同化概念的评价上,学术界分歧颇大。关于认识结构概念第一种意见认为,在皮亚杰看来,每一个认识活动都含有一定的认识结构,而图式则是认识结构的核心。儿童最初的图式是“遗传性的图式”,在适应环境的过程中,外界事物通过同化、顺应和平衡作用组合到“遗传性的图式”中去,构造出新的图式。所以经验的客观性是同化和顺应作用协调的结果,知识则是把客体组合到图式之中去。 相似文献
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学堂里的女孩子进来之后,穿着整齐了,头发梳好了,她们编织的手工还拿到杭城礼拜堂里去卖钱呢!苏珊拿写信回去告诉父母:“这群小姑娘都是我一个个教出来的,听着她们用稚嫩的声音唱出“耶稣爱我”这样的赞美诗时,我心里充满了赞美主的歌,孩子们多数不知道父母为谁,有几个看我就像她们的妈妈,我觉得好像找到了一个家。主已经带领我走出了阴影的笼罩。这些小姑娘是穷苦人家的孩子,中国人天性勤劳, 相似文献
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三个月以后,刘牧师对永生、素素说,教会决定派他们去德城,那里—位长老年龄高,身体多病,叫陈永生接上去带领教会工作。刘牧师的话陈永生总是听的,素素早就觉得杭城天恩堂是个大堂,他们不配留着。现在好了,到个新地方去吧。永生一人先去一次德城,各样情况摸一摸,十天后,他们一家搬去了。 相似文献
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近年来,国内学术界对皮亚杰的发生认识论表现出越来越浓厚的兴趣,对皮亚杰的儿童心理学和发生认识论的研究,已从一般性介绍进入较具体、较细致和较深入的探讨,兹将探讨情况,概述于后。一、关于皮亚杰发生认识论中的“活动”范畴“活动”(或“动作”)是皮亚杰发生认识论的逻辑起点和核心范畴,有关主体和客体的关系、认知的本质、主体认识与客体结构的一致性等问题的思考,都是建立在对活动范畴 相似文献
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为了纪念俄国杰出的马克思主义者格·瓦·普列汉诺夫诞生一百周年,苏联科学院哲学研究所在列宁格勒萨尔蒂科夫·谢德林国立公共图书馆附设的普列汉诺夫纪念馆参加下在1956年编辑了一部五卷本的《普列汉诺夫哲学著作选集》。这套选集已由三联书店组织翻译,第一卷现已出版。普列汉诺夫的这部五卷集著作收入了他的最重要最有价值的哲学著作。现在出版的第一卷中收入了普列汉诺夫在1883——1895年写的早期著作。这时,普列汉诺夫已经从民粹主义转到马克思主义的立场上,他在这些著作中积极地宣传了马克思主义思想、向民粹派的错误观点展开坚决斗争,对俄国革命运动的发展起了一定作用。 相似文献
78.
<周易>思想在<推十书>中具有终极灵魂的地位.对刘咸炘先生来说,<周易>思想既是粘合剂,又是方法论,在其考镜源流、横中纵观、执两用中、任天圆道,尽心知性、立命事天的学术理念中始终具有领贯性的特殊作用.刘咸炘先生一方面遵循"易简而天下之理得"的原则,另一方面又坚持"理不与数对,事乃与数对",将<周易>视为历史哲学,既抓住了<周易>的要害,又汲取了大量的学术营养;既没有"尊敬太过",又为<推十书>整合中国学术,重振昔日辉煌,推十合一,求简求合,参悟大道,合归天地之大体的学术理想追求寻找到了理想的思想武器.从<推十书>对<周易>的运用,我们可以发现,刘咸炘先生崇奉老子的"太古道"哲学,是经过了<周易>诠释之后的老子,是从根本上去掉了虚无,而兼论有无的老子,刘咸炘先生笔下的老子已经将儒家的仁义包容在道家的"道"之中了,老子的"静为躁君"与儒家的"执两用中"融通为一,然后儒道兼容而同归于大体.这正是<周易>的理论归宿,同时也是<推十书>重要的关节之处. 相似文献
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素素嫁了永生之后一年,那是他们极其幸福的一段时间;阴历八月半,陈永生被刘牧师按手立了教会牧师的职务,阳历12月上旬,素素生下了她和永生的第一个孩子.是个大胖儿子,一出世哇哇叫了几声,收生婆说就看见这血毛头咧开嘴笑了.永生刚刚走下讲台,走进房里,看见躺在床上的素素又听到那收生婆的称赞美言,他快活极了,不禁脱口说了一句:哈里路亚!素素一面用手抹抹脸上的汗,一面舒坦地笑了.这个冷天的中午,房间里真是满了温暖. 相似文献