不离佛法而行世法 不离世法而证佛法─—赞黄念祖居士遗著《无量寿经白话解》

善导大师说：“释边所以兴出世，唯说弥阳本愿海。”这两句话如同惊天动地的薛雷，斩断请执的金刚宝剑。众所周知，如来一代时教，说法四十九年，如云如雨。中国佛教有十宗之多，净土只是其中之一。’大师为什么这样说呢？要知世尊出兴于世，只为救度众生。在《无量寿经》里，世等苦口婆心，对多闻第一的大弟子阿难尊者说：“善哉、善哉！汝为哀怨利乐谱众生故，能问如是微妙之意，汝今斯问．胜于供养一天下阿罗汉辟立佛，布施累劫活天人民，飞蠕动之类，功德百千万倍，何以故，当来诸天人民，一切含灵，皆因汝问而得度脱放。……如来所以出…     

论公贿

论公贿申本金在新旧经济体制转换时期，由于新的市场经济的许多规则还没有确立起来，传统的计划经济体制在某些方面仍起着作用，不可避免地会存在一些漏洞和真空地带，从而既造成了经济秩序一定程度的紊乱，也给各种消极腐败现象的滋长提供了条件。当前，我国的消极腐败现...     

论家庭大小、出生顺序对儿童智力发展的影响

本文介绍国外关于家庭大小、出生顺序对儿童智力发展影响研究的三种方法模式，说明由于智力本身的多元性，家庭对儿童智力的影响也是多方面的。     

江苏邓尉古刹圣恩寺

姑苏圣恩禅寺，位于邓尉山中，梵宇巍峨，古木参天，湖光山色，景物秀丽。邓尉距吴城七十里，左右冈陇，势若环抱，其岩蛐联属，昂伏于态，石色皆境润，其间逐阁层楼，各据幽胜，太湖京带其前，法华山浮于波面，凡游此山者，流连风景，如入众香国万梅花里。邓尉山者，相传东汉邓尉名离，官司徒，隐居于此，始有是名。现光福镇有司徒庙，内有邓尉手植柏树，至今近二千年，清、奇、古、任四树各具神态，吸引广大旅游者，后晋青州刺史郁泰玄葬此，故又名玄墓山。圣恩寺创建于唐天宝年间，名天寿禅寺；宋宝洁间，又建圣恩禅庵，元季寺毁庵存，明…     

定慧等持──追忆我跟随应慈恩师闻法因缘

定慧等持──追忆我跟随应慈恩师闻法因缘申宝林今年八月三十一日为华严座主、拈花老人示寂三十周年之期，为缅怀其一生弘法利生光辉业绩，追忆我跟随恩师闻法因缘及南京华严法会举办的经过。１９４６年，师应江苏南通净土庵礼请，开讲《普贤行愿品》，我每日恭预法席闻法...     

二谛相资念佛报国

二谛相资念佛报国申宝林近年来，我们佛教界流传着两句话：“爱国就要守法；爱教就要持戒”。这两句话概括了广大佛教徒所熟知的“爱国爱教”精神的具体化，易持易记，方向明确，目标鲜明。净土宗在古代由我国传入日本后，发展兴盛，对净土经典的注释，亦殊繁荣，仅《无量...     

在暂别教会的日子里

每当我因有事经过教堂门前时,总是缓缓放慢速度,将目光再次打量着这个熟悉而陌生,留下自己深情牵挂的地方。 我曾有过一段美好的回忆,信主后,中专尚未毕业,我像一只又渴又饥的小羊,每周都去礼拜,专心听道,与弟兄姊妹交通或业余时间去探访,为有病有难处的同道祷告。为教会祷告。一有时间,就读圣经,细心思考,发掘属灵的宝训。毕业后有两     

学修净业的良导——读幽溪《净土法语》的体会

近来,我阅读了《净土十要》一书。其中有明天台山幽溪传灯大师的《净土法语》,文章虽不长,而对学修净业的人可谓最为切要,读后深受法益。想谈一点粗浅的体会。诵其言必先观其行。大师俗姓叶,号无尽,衢州人(今浙江衢县),少年时出家,钻研天台教义,后住天台山幽溪高明寺,融会天台宗三观之旨,阐扬净土法门,著有《净土生无生论》、《阿弥陀经略解圆中钞》等行世。大师一生精修净土,奉慈云行愿日课寒暑无间,临终预知时至,手书“妙法莲华经”五字,并高唱经题数遍,端坐而寂。由此可见,他的《法语》义理圆到,针针见血,决非偶然。     

从心理分析看《哈里波特与魔法石》

本用心理学家荣格的理论对风靡全球的影片《哈里波特与魔法石》进行分析，把主人公比作自我，把魔法石比作自性，把整个故事当作自我深入潜意识，探索自性的过程，从而用深度心理学的理论解释了影片如此受欢迎的原因，并揭示了影片对现代人的启迪：人类要不断地探索自我。     

白天不知夜的黑:两种文化及其科学观——关于科学与无神论宣传的对话之二

申:关于科学与神秘主义的有趣与无趣,你的说法很有道理,我基本能够接受。可是我还觉得,你所说的只偏重于事情的一个方面,而并没有真的说清那些悟性很高的人——包括