日本的伊斯兰教北大核心CSSCISSCI

一、日本与穆斯林国家的早期接触 自十六世纪末德川幕府推行闭关锁国政策以来,日本同其它国家联系甚少。宗教方面,除了传统的神道教和佛教外,外来宗教一直未能根植。     

新中国成立以来我国宗教工作体制机制演变的历程和经验

<正>我国宗教工作体制机制,是指我国宗教工作在机构设置、领导隶属关系和管理权限划分等方面的体系和制度,以及宗教工作系统内部的组织或部分之间相互作用的过程和方式。2021年12月,习近平总书记在全国宗教工作会议上指出,要健全宗教工作体制机制,推动构建党委领导、政府管理、社会协同、宗教自律的宗教事务治理格局。新中国成立以来,我国宗教工作体制机制经历了从建立到改革的不同阶段,积累了宝贵的历史经验。     

应重视对马克思主义人生观的理论研究

马克思主义的人生观和世界观在马克思主义的历史唯物主义中是统一的。历史唯物主义明确反对从“抽象的人”、“人的当下存在”出发理解人生的有关问题,但这并不一定意味着坚持历史唯物论就要排斥从个体生命的视角研究人生的问题。我们的马克思主义理论研究和建设工作,应重视对马克思主义人生观理论的发掘和整理,为社会主义精神文明建设和和谐社会的构建作出贡献。     

从《科普法》到《科学素质纲要》

(一)五年前,《中华人民共和国科学技术普及法》(以下简称《科普法》)于2002年6月29日由全国人大九届常委会第28次会议通过,并于同日发布实施。这标志着我国科普工作进入了法制化、规范化的新阶段。《科普     

论班图拉观察学习理论的特征及其历史地位

该文从以下三个方面分析了班图拉观察学习理论的特征：（１）强化与认知的结合,（２）行为主义的建构论,（３）交互决定论。作者认为,班图拉对心理学的杰出贡献是他发掘了观察学习这一前人所忽视的学习形式,给了观察学习以应有的地位。作者认为,班图拉在其观察学习的研究中,注重社会因素的影响。以认知的术语阐述观察学习的过程与作用,且注重以人为被试的实验,因而对学习心理学的发展产生重要影响。     

心理学的分裂与心理学的统一

心理学的分裂首先是一种思想上的分裂。不同的心理学家由于其哲学世界观的不同,对心理的本质、意识的特性等问题的看法存在着根本的分歧,因而选择不同的研究对象和研究方法。美国心理学家金布尔（kimble,G．A）曾作过一项调查,发现可依照六个对立的维度把心理学家划分为两大阵营,即：1．强调科学价值对强调人的价值;2．决定论与非决定论;3．客观主义与内省主义;4．实验室的研究对场的研究与个案研究;5强调规律的一般性对强调规律的特殊性;6．元素论对整体论。持对立维度中第一序列观点的心理学家属于科学主义阵营,除决定论和非…     

科学与宗教

会议要求在科学与宗教这个大题目下各抒己见,不过我认为,这个议题可以更简单地表述为“物与心”的问题。应当如何求得“物与心的世界”的协调,通情达理的宗教家历来对此抱有兴趣,这表明他们觉察到自己只是致力于“心的世界”,而不太关心“物的世界”。可是近年来,随着科学技术日益惊人的进步,“物与心的世界”结束了。时至今日,宗教界的现状似乎是:宗教家要按照“从物的世界走向心的世界”这样的途径来更积极地过问“物的世界”的问题。另一方面,以遗传基因重组技术为代表,科学已经由揭示生命体本身发展到可以进行操作的地步,这就把生命的尊严这块“圣地”坦露在眼前而向人类社会的精神、文化领域提出了根本性的问题。     

《管子·地员》篇的植物生态学知识

《管子·地员》篇是中国历史上最早、最丰富的植物生态学著作之一,它对植物与生态因子的关系和植物群落特征的描述,同近代植物生态学发展初期的水平相比也毫无逊色,是我国古代劳动人民长期生产劳动实践的结晶。本文就该篇中有关植物生态的内容,谈点粗浅看法,以就教于诸位学者。一、植物与生态因子的关系     

罗洛·梅论焦虑

在美国心理学界,存在主义心理学家罗洛·梅(Rollo Mag 1909)以研究焦虑理论而著名。他吸收存在主义哲学家克尔凯哥尔和精神分析的创使人弗洛伊德的焦虑理论,结合自己的心理治疗临床实践,写出了《焦虑的意义)一书,阐发了自己的焦虑观。本文拟对这一理论作一概括性的介绍,并就这一理论的利弊得失作一客观的评价。