水患中国与“天人合一”

长江——母亲河，悠悠５０００年，她用甘甜的乳汁哺育了中华文化从蛮荒走向文明，从远古走向现代。然而她也给我们民族带来了无数的水患灾难，中华民族的文化史也是一部与江河洪灾抗争的奋斗史。当１９９８年惊涛拍岸的万里长江和北域松花江水终于平静下来，当大军云集、人声鼎沸的千里长堤终于平静下来，当我们在为１９９８抗洪精神感动不已的时候，人们也开始了悲壮之后的沉思。人们在追溯１９９８年特大洪水的根源，人们在思考为什么区域性洪水愈演愈烈，几乎连年不断？在思索中，人们无不认识到自然生态的保护对人类生存的严峻意义。在…     

许宣平其人其诗

许宣平,唐代著名道士,新安歙县(现安徽境内)人,《续仙传》、《历世真仙体道通鉴》、《唐诗纪事》、《太平广记》等都有其传记。据《太平广记》记载,唐睿宗景云中,许宣平“隐于城阳山南坞,结庵以居。不知其服饵,但见不食。颜色若四十许人,轻健行疾奔     

上海基督教妇女世界公祷日礼拜“妇女在信仰中构建未来”

上海基督教两会于2004年3月5日在基督教沐恩堂举行妇女世界公祷日礼拜,来自中国基督教两会本部同工及上海基督教两会162个堂点的1000多名姊妹参加了公祷礼拜,共同为着世界和平、公义向上主祈求,今年公祷日的主题是:“妇女在信仰中构建未来”。     

唐代女性道教情怀的成因初探

唐代是我国诗歌最繁盛的时代,上至达官贵人下至山野樵夫,能诗者随处可见。在璀璨的诗歌海洋里,有一大批女性创作的诗歌,这些诗歌或多或少地反映了唐代女性有意识或无意识的道教情怀。《全唐诗》中收录的女性诗歌很多,卷5、卷7、卷9收录妃嫔公主的诗歌约53首,其中武则天、女学士宋氏若华、蜀太后徐氏在诗歌中明显使用了道教术语和道教典故,上官昭容的诗歌也具有鲜明的道家林下风致;卷797至卷850收名媛诗歌107家,诗535首。其中李冶、鱼玄机、元淳是女道士,薛涛晚年常着道服,入道与否没有确凿的证据,她们4位的诗歌158首。根据诗歌内容,崔仲容、…     

增强教会素质抵制异端邪说湖北省基督教神学思想建设研讨会侧记

七月,素有“千湖之省”称号的湖北,迎来美丽荷花盛开的季节。这朵朵荷花是诞生的象征、成长的象征、自豪的象征。同时,预示着此时此刻召开的湖北省基督教神学思想建设研讨会为荆州大地谱响了新的赞曲,为神学思想建设在湖北教会进一步推进吹响了前进的号角。     

真诚

九月一个秋高气爽的午后,又一次的采访任务让我乘上了从上海开往石家庄的列车。 我躺在铺位上闲暇悠然地看着圣经,忽然听到一个男子的声音:“喂,小伙子!”侧过脸,我看见对面铺位上的那位陌生的男子,五、六十岁的样子,一脸的慈祥,手里拿着一个大苹果,微笑着对我说:“喜欢吃苹果吗?”我摇摇头,笑着说:“谢谢。”那男子硬     

浅谈李冶诗歌中的道教美学义蕴

李冶是唐代著名的女冠诗人.由于其道士的特殊身份和深受道教浸染的思维方式,她的诗歌中折射出了道教美学的义蕴.本文从其诗歌着手,认为她的道教美学义蕴有以下三点:一、"生即美"的道教美学生命意识;二、气韵清虚的道教审美心境;三、哲理体悟的道教美学理性色彩.     

试析唐及五代道教山水悟道诗的清虚意趣

道教山水悟道诗是道教诗歌的一个重大题材,亦是中国古代山水诗的一个重要组成部分.它是修道者摒却枯燥的说教、排除知性的侵扰、剔除刻意的思辩,以一种澄淡清澈的审美态度去审视自然、逍遥恣游,借山林泉石、雾霭烟岚以游仙或契道、悟道的诗歌.在道教形成的一千八百多年历史中,道教山水悟道诗层出不穷.迨至唐代,道教山水悟道诗更臻繁荣,其字里行间凸显出一缕道家道教的清虚意趣.