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1965年 | 7篇 |
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我的首次观光之旅最有价值的发现在于,中世纪欧洲是基督教世界的中心,基督教是西方的标志。我惊讶地发现,欧洲展示了许多过去的东西,而这种经历是我过去在美国做学生或是当经济学教授时从未有过的。当目光瞥及西方时,我发觉自己对儒家文明有了新的认识,同时意识到自己尽管出生在朝鲜的一个长老会教家庭,但在很大程度上仍是属于儒家的———毕竟,当时朝鲜是一个最尊崇儒家的国家。首次旅行之后对西方所产生的好奇之心,使我一有闲暇便游历欧洲,去寻找西方的意义。在欧洲旅行时,我的思绪常常跳回到早年在朝鲜和日本的岁月。令我吃惊的是,中世纪… 相似文献
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关于“儒家思想与科技的关系”问题 总被引:2,自引:0,他引:2
儒家思想与科技关系这个问题提得不确切;儒家思想与现代科学之间简单、直接的因果逻辑找不到;“儒家思想”与西方“科技”之间,重叠地相隔多重范畴;二者的关系问题,是个心理态度的问题;科技是手段,儒家不将手段看得高于目的,而是主张目的与手段统一;儒学更不思考如何去发现上帝(如以宗教为目的的科学)或对它质疑(启蒙运动的理性),其功能全部在于怎样实现一个和谐天下,在于阐述这个目的;相对于手段,儒家更重视目的。儒学之功不在最终发现真理,而在认识、追求靠近万物变化内在联系的无终止过程。儒家思想将宇宙看为互系,就是抽象思维。儒家赞同将科学用于社会范畴,用于以民为本的项目,因为民为天。 相似文献
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"西方马克思主义哲学研究与中国马克思主义哲学的创新" 学术研讨会综述 总被引:1,自引:0,他引:1
2004年11月20~22日,由当代国外马克思主义研究会、中南财经政法大学人文学院等共同举办的"西方马克思主义哲学研究与中国马克思主义哲学的创新"学术研讨会在武汉召开.来自全国各地的70余名专家学者与会,提交论文40余篇,现就会议内容综述如下. 相似文献
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明代佛教是从明太祖洪武元年(1368)至毅宗崇祯十七年(1644)前后二百七十六年间朱明一代的佛教。自两汉之际佛教初传中土,经过两晋南北朝时期的融会、激荡,隋、唐时代的繁荣与辉煌,宋代以后,佛教各宗趋于融合,佛教与传统儒道的融合日益加深,形成了以儒家学说为基础的“三教合一”,到明代时,佛教的发展陷入停滞,缺乏理论创新,佛教各宗派除禅宗和净土宗外基本上已徒有其名,鲜有教理显发和振兴的 相似文献
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通过检测老年糖代谢异常患者的血浆N末端血清脑钠肽前体(NT—proBNP)水平与肱动脉血管内皮依赖性舒张功能(FMD),探讨其早期监测意义。共77例观察对象,其中12例血糖正常的健康老人为对照组,65例老年糖代谢异常组患者根据空腹血糖(FBG)和糖耐量2小时(0GTT2h)血糖水平分为空腹血糖受损组(IFG)14例、糖耐量受损组(IGT)23例和2型糖尿病组(DM)28例。各组均检测血浆NT—proBNP水平和无创超声监测FMD。随着血糖代谢异常程度加重,比较正常组,糖代谢异常组的血浆NT—proBNP水平升高(P〈0.01),FMD调节下降(P〈0.01);糖代谢异常发展过程中,IFG阶段FMD即出现舒张失调(P〈0.05);IGT阶段血浆NT-proBNP水平升高有意义并达到无症状心衰诊断标准(P〈0.01),且FMD出现舒张过度调节,提示收缩和舒张功能双向调节不良。空腹血糖升高增加血管内皮依赖性舒张功能损害,当FBG合并(或)餐后血糖升高,血浆NT—proBNP水平升高可以成为早期预测慢性无症状心功能不全的危险因素。因此,关注老年糖代谢异常早期阶段进程,并联合血浆NT—proBNP水平和血管内皮依赖性舒张功能监测,不仅对靶器官保护具有早期预警意义,而且是临床控制血糖管理的重要而简易的方法之一。 相似文献
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《宗教蓝皮书:中国宗教报告(2011)》金泽邱永辉主编社会科学文献出版社伴随着国人对改革开放30多年的认真总结、深刻反思和深入分析,越来越多的中国人看到了中国硬实力的增强,也认识到提升文化软实力的必要。进一步深化改革的社会压力,向人们提出了新的要求,即在关注经济增长和可持续发展的同时,必须更加重视社会文化领域的变化。中国的崛起必须包括经济的发展、政治的改革和对中国传统文化的重新解释,而这都已经逐渐成为中国学术界的共识。 相似文献