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391.
《旧约》时代的生育观及其对古代犹太人婚姻结构的影响田海华,刘信约生育,即人类自身的再生产,对于历史上任何一个民族都具有不可低估的重要意义,尤其是在地广人稀、自然力还十分强大的上古时代,其重要性完全可与物质资料的生产和再生产相提并论。人口的繁衍关系到民... 相似文献
392.
泰安地委和专署于57年11月15日至24日,召开了部份回民教长和乡老座談会議,到会教长49人乡老8人。地委统战部长(兼专署副专员)朱琳同志在会上作了关于当前农村形势和加强民族团結两个报告。会議就两条道路和民族团結等重大问题,开展了鳴放和辯論。教长們并在觉悟提高的基础上自觉的进行了批評与自我批評,揭露了教长中对社会主义制度的抵触不滿和个别人的破坏行为以及在民族团結中的主要障碍,对正在滋长的地方民族主义倾向,进行了有力的揭发和批判。到会教长、乡老、认为这次会議比过去任何一次会議收获均大。正如有的教长说:“短短十天 相似文献
393.
书中首先引起注意的是对一系列问题的提法,这些问题在类似的著作中或是从未探讨过,或者只捎带涉及到;其次引起注意的是作者所提出的历史唯物主义的结构;最后对某些问题的独创性的解释也引起了注意。为了揭示所评论的这本著作的这些特点,我们看看书中是如何阐述历史唯物主义教程的基本内容的。首先,我们看一看,Д.И.契斯诺柯夫把马克思主义社会学的怎样一些新问题包括到自己的教科书之中。在我们的教科书和科学普及的社会学读物中,教程通常一开始就叙述如何唯物主义地理解业已形成的人类社会的历史,譬如 相似文献
394.
在我们下面译出的文章中,作者说:当前,宗教的危机是“无神论思想不可抗拒地在上升”。其实,这种情况,从十六世纪已经开始了。从那时候起,静止的“世界观”逐渐为动的“世界观”所代替。这种重大的变化,“不仅牵涉到我们的思想,也牵涉到我们的信仰”。作者断言:在这里,存在着两种动向,一种是马克思主义,它强调“超人”的向前发展;另一种是基督教,它一直认为人类是应该向上的。这两个向前和向上的“力量分离开来,它们就变得软弱无力而衰落下来”。它们彼此之间产生了对立的矛盾,但这种矛盾不是不可调和的。这两种动向好比直角形的两个分力,它们是对立的,但是在它们两者方向不同之间,必然会得出一个合力,这个合力既是向前的,又是向上的。换言之,“基督教的向上同人类的向前合并起来了。”这就是“彻底的统一”,在这统一中,将会出现“精神化了的无国籍”的人民。 相似文献
395.
396.
397.
398.
1999年的儒教研究,有以下几点:第一,儒教(学)是不是宗教,甚至儒教(学)是否具有宗教性,仍然处在争论之中,没有比较一致的看法。第二,有关论著并不多。第三,有一些论著并未涉及儒教(学)是否宗教、但从儒学宗教性或从宗教角度研究。第四,出版了儒教专著。下面就重点问题进行介绍:一、儒学的宗教性1.郭齐勇认为:本世纪曾不断发生过儒学究竟是不是哲学或是不是宗教的怀疑与争论,原因盖在于人们往往以西方思辨哲学或一元宗教作为唯一参照来评释东方儒家思想。世纪初,唯科学主义盛行,“宗教”在中国近乎成了贬词,与“迷信”… 相似文献
399.
对国内外现有的暴力游戏影响青少年攻击性认知的实验研究进行元分析。总共纳入24篇研究, 产生28个独立样本, 涉及被试2449人。结果表明, 暴力游戏助长青少年攻击性认知的总效应接近中等程度; 暴力游戏对青少年攻击性认知的效应受文化类型和被试群体类型的调节, 但不受测验方法的影响, 西方文化的效应值显著大于东方文化的效应值; 其对小学生、大学生、中学生攻击性认知的影响效力依次递减, 各测验方法之间的效应值差异并不显著。 相似文献
400.
杭州人民大会堂开幕世佛论坛法筵开,十方贤圣集会来。无边悲智皆具足,我佛灵山赞奇哉!忆江南杭州美,环境风景新。万国协和增友谊,十方长老庆升平。盛会有胜因。舟山好,风景一时新。社会和谐增福祉,万民欢喜庆升平。无尽海潮音。首届世界佛教论坛志庆@一诚 相似文献