他山之石 可以攻玉

正如何在万古不变的经典与瞬息万变的处境之间构建桥梁,巧妙地借鉴别人讲章的实践性方向,就变得具有一定的价值与意义。哲学家培根(Francis Bacon,1561-1626)在三四百年前曾比喻做学问有三种人:第一种人好比"蜘蛛结网",其材料不是从外面找来的,而是从肚子里吐出来的;第二种人好比"蚂蚁囤粮",他们只是将外面的东西,一一搬回储藏起来,并不加工改造;第三种人好比"蜜蜂酿蜜",他们采摄百花的     

一部有重要学术价值的著作──读《斯宾诺莎哲学研究》

洪汉鼎研究员的大作《斯宾诺莎哲学研究》（以下简称《研究》）问世了。作者在“自序”中说：“本书可以说是我30余年沤心沥血的结果。”仔细阅读之后，可以看出，它确是倾注作者大量心血的高水平的学术著作。关于国人研究西方哲学应达到的水平，陈康先生和季羡林先生都有论述。陈先生在《巴门尼得斯篇》的译著者“序”中写道：中国人的著作如若“能使欧美的专门学者以不通中文为恨，甚至因此欲学中文，那时中国人在学术方面的能力始真正的昭著于全世界。”季先生说道：“中国学术要发展，必须能直接与西方一流学者相抗衡。有些人在国人面前…     

第十届“中日佛教学术交流会议”在西安举行

第十届“中日佛教学术交流会议”在西安举行本刊讯10月17日上午,由中国佛教文化研究所与日本佛教大学共同主办,陕西省佛教协会、西安市佛教协会和陕西户县草堂寺联合协办的“第十届中日佛教学术交流会议”在西安曲江惠宾苑宾馆隆重开幕,中日佛教学者与有关方面领导及西安市各寺     

上帝愿人积极创造

中国教会已开始的神学思想建设，毫无疑问应当摆脱道德虚无主义的阴影。但是，教会又不能离开信仰来思考道德问题，而必须义不容辞地站在自己的角度承担自己肩头上的对于人类社会的那一份应尽的责任。强调信仰的同时怎样不忽略了道德，强调道德的同时又怎样不束缚人心、流于虚伪，这是神学思考中不可避免的问题。作为中国人，倘若把思考的触角偶尔也抛向自己民族的远古先贤们，则不难从与以色列民族同样古老的华夏民族的文化遗传中找到印证，有助于我们挖掘《圣经》中那些向来为西方人所注意不够的真理信息。同时，作为现代人，也不必推却现代其他学科的成就给予《圣经》中某些信息的印证，这些信息可能同样在以往被注意得不够，而这些因互相印证而更加彰显的信息应当对于现代中国教会的神学思想建设提供有益的启迪。     

每个角色都是主角

刚刚从香港无线艺训班毕业的那段日子，怀着满腔热情的他所演的却都是一些微不足道的小角色，戏份最长的也就是短短的45秒。他觉得很失望，自己长得又帅气，又是科班出身，即使暂时不能出演主角，也应该演个有地位的配角吧。他为自己不被赏识而忿忿不平。他厌恶那些小角色，但是为了生存，又不得不演。心里满是失望和沮丧，演起戏来，也没有全身心投入。     

悲剧性失败

1738年，因为连年战争而国力衰弱的瑞典希望通过海上贸易再次强大起来，万里之遥的中国成为瑞典人心中最理想的贸易伙伴。在当时的欧洲，中国正成为时尚和财富的代名词。人们对任何东方大陆的物品都趋之若鹜，唯恐落在时尚潮流后面。上等的宴席一定要用中国进口的瓷器才够高雅，豪门名士家中一定要有中国式的摆设家具，包括园艺的风格都受到中国的影响。[第一段]     

盘点:《宗教事务条例》实施两周年

今年3月1日,《宗教事务条例》(以下简称《条例》)实施已届两周年。两年来,《条例》贯彻落实总体上有了哪些新进展,《条例》给五大宗教带来了哪些新变化、新气象,宗教界对此又是如何评说的,以及贯彻落实《条例》与发挥宗教在促进社会和谐方面的积极作用有何关系?本期,我们约请国家宗教局局长叶小文、副局长王作安以及各全国性宗教团体负责人一诚、任法融、陈广元、马英林、曹圣洁等,就两年来《条例》的贯彻落实情况进行了回顾、总结与点评。现予刊登,以飨读者。     

中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利六十周年感怀

日军掠地又屠城,侵略神州霸气横。寸寸山河皆沥血,茫茫华夏尽陈兵。闻鸡起舞严防患,敌忾同仇勇抗争。常愿干戈化玉帛,炎黄祈祷永和平。中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利六十周年感怀@一诚     

僧团的自恣制度

自恣具有与布萨同样的清净身心的功能。不同的是．在时间上．僧团的布萨是每半月半月诵戒，自恣则在每年结束安居的日子进行（通常为农历七月十五日）。作为对一年或最近集中三个月修行成果的回顾，忏悔过失也收获果实．因此也就具有比布萨更为深远的意义。是全面考核僧格的一项制度。这一天如同世俗的过年．受过具足戒的僧尼都因安居自恣而增长一岁，夏腊增加，僧格增值。     

虫子的生命也是尊贵的

凭“二十文章惊海内”的文坛大师李叔同，在20世纪初叶的几年里，经常去他的高徒丰子恺家里做客。在丰子恺家里，大师总是喜欢坐在那把旧藤椅上，但大师每次坐前的一个奇怪动作常常吸引丰子恺的目光。