老子心中之“道”

《道德经》是道教最重要的经典,“道”是《道德经》中最重要的概念。老子将“道”视为根源性的存在,宇宙万物包括生命均根源于此。“道”在《道德经》里被提升到了天地之本的高度,获得了宇宙论和本体论的意义。     

社会建构论与心理学理论的未来发展

社会建构论是当代西方心理学中的一股重要学术思潮。它认为知识不是一种科学发现,而是一种社会建构。知识的生产过程不是个体理性决定的,而是一种文化历史的过程,是社会协商和互动的结果。有关心理现象的分类、心理活动的形式方面的知识都是一定文化历史条件的产物。从社会建构论的视角看心理学的研究成果会有许多新的收获。从社会建构论的观点来看,理论不是经验事实的概括和抽象,而是一种社会建构。理论先于经验观察,也高于经验观察,这种观点将理论建构置于经验工作之首,为心理学理论的未来发展开辟了全新的视角。     

日本的伊斯兰教北大核心CSSCISSCI

一、日本与穆斯林国家的早期接触 自十六世纪末德川幕府推行闭关锁国政策以来,日本同其它国家联系甚少。宗教方面,除了传统的神道教和佛教外,外来宗教一直未能根植。     

应重视对马克思主义人生观的理论研究

马克思主义的人生观和世界观在马克思主义的历史唯物主义中是统一的。历史唯物主义明确反对从“抽象的人”、“人的当下存在”出发理解人生的有关问题,但这并不一定意味着坚持历史唯物论就要排斥从个体生命的视角研究人生的问题。我们的马克思主义理论研究和建设工作,应重视对马克思主义人生观理论的发掘和整理,为社会主义精神文明建设和和谐社会的构建作出贡献。     

新中国成立以来我国宗教工作体制机制演变的历程和经验

<正>我国宗教工作体制机制,是指我国宗教工作在机构设置、领导隶属关系和管理权限划分等方面的体系和制度,以及宗教工作系统内部的组织或部分之间相互作用的过程和方式。2021年12月,习近平总书记在全国宗教工作会议上指出,要健全宗教工作体制机制,推动构建党委领导、政府管理、社会协同、宗教自律的宗教事务治理格局。新中国成立以来,我国宗教工作体制机制经历了从建立到改革的不同阶段,积累了宝贵的历史经验。     

从《科普法》到《科学素质纲要》

(一)五年前,《中华人民共和国科学技术普及法》(以下简称《科普法》)于2002年6月29日由全国人大九届常委会第28次会议通过,并于同日发布实施。这标志着我国科普工作进入了法制化、规范化的新阶段。《科普     

论班图拉观察学习理论的特征及其历史地位

该文从以下三个方面分析了班图拉观察学习理论的特征：（１）强化与认知的结合,（２）行为主义的建构论,（３）交互决定论。作者认为,班图拉对心理学的杰出贡献是他发掘了观察学习这一前人所忽视的学习形式,给了观察学习以应有的地位。作者认为,班图拉在其观察学习的研究中,注重社会因素的影响。以认知的术语阐述观察学习的过程与作用,且注重以人为被试的实验,因而对学习心理学的发展产生重要影响。     

心理学的分裂与心理学的统一

心理学的分裂首先是一种思想上的分裂。不同的心理学家由于其哲学世界观的不同,对心理的本质、意识的特性等问题的看法存在着根本的分歧,因而选择不同的研究对象和研究方法。美国心理学家金布尔（kimble,G．A）曾作过一项调查,发现可依照六个对立的维度把心理学家划分为两大阵营,即：1．强调科学价值对强调人的价值;2．决定论与非决定论;3．客观主义与内省主义;4．实验室的研究对场的研究与个案研究;5强调规律的一般性对强调规律的特殊性;6．元素论对整体论。持对立维度中第一序列观点的心理学家属于科学主义阵营,除决定论和非…     

科学与宗教

会议要求在科学与宗教这个大题目下各抒己见,不过我认为,这个议题可以更简单地表述为“物与心”的问题。应当如何求得“物与心的世界”的协调,通情达理的宗教家历来对此抱有兴趣,这表明他们觉察到自己只是致力于“心的世界”,而不太关心“物的世界”。可是近年来,随着科学技术日益惊人的进步,“物与心的世界”结束了。时至今日,宗教界的现状似乎是:宗教家要按照“从物的世界走向心的世界”这样的途径来更积极地过问“物的世界”的问题。另一方面,以遗传基因重组技术为代表,科学已经由揭示生命体本身发展到可以进行操作的地步,这就把生命的尊严这块“圣地”坦露在眼前而向人类社会的精神、文化领域提出了根本性的问题。