不同感觉通道在应激传染中的作用及其神经机制

应激传染是指个体在观察或接触到另一个处于急性应激状态下的个体时,不自觉地受到对方负面情绪的影响,在生理与心理上将自己的状态与对方匹配。应激传染的实验范式分为替代应激与交叉应激两种类型。在替代应激范式中,观察者通过隔板观察,接受来自示范者单一或多个感觉通道传递的应激信息。在交叉应激中,观察者在示范者受到应激之后直接与示范者接触,通过多种感觉通道接受示范者传递的应激信息。不同感觉信息引发应激传染的行为反应具有相似性,都伴随自主活动减少、焦虑行为增加以及皮质醇水平升高,其背后的神经环路与关键脑区并不完全一致。相比单一感觉通道(视觉、听觉与嗅觉),多感觉通道引发的应激传染效应更强。杏仁核是应激传染的热点脑区,在不同的应激传染实验范式中均观察到显著激活。未来的研究需要在重视应激传染实验范式的基础上,根据不同感觉通道影响应激传染的神经机制确定研究需要关注的脑区。     

大学创业教育的多样化

世界主要国家的大学创业教育均具备自身特色。我国大学应借鉴国外经验，挖掘我国各地高校的特点，开展因地制宜、富有成效的大学创业教育。     

新疆莎车县加满清真寺

新疆莎车县加满清真寺亚力洪托拉克作为丝绸之路上重要商埠的莎车，人文荟莘，文物景点繁多，目前被定为重点保护和旅游开发的景点有４６处，闻名全疆的新疆莎车加满清真寺（该寺照片见本刊１９９４年第六期封面）就是其中之一。新疆莎车加满清真寺历史悠久，它集中了维吾...     

新闻工作者的角色伦理冲突与调控

新闻工作者是新闻传播活动主体的重要组成部分,其特定的社会位置关系要求其根据社会期望来行使权利和履行义务,扮演一定的社会角色.在现代社会中,新闻工作者的社会角色扮演存在着角色异化、冲突与伦理缺失的现象,加强新闻工作者的自我调适、社会调控,并将其角色实现的各种客观规定性内化为个体的行为标准和价值目标,必将成为实现其社会角色扮演的有效路径.     

从多个视角试析人类情绪的生物性和社会性

对人类情绪的探索一直是哲学家和心理学家所感兴趣的,本文从哲学思辨、科学实证和存在现象学上探讨情绪的生物性和社会性,情绪是一种整合性心理组织,是人的生物自然与社会因素的交织,在其中体验感受起着核心作用。但自我的体验是真实存在的,但我不能直接知道,体验到我大脑的活动,这个"心身"问题又重新提出,现有的有关情绪的研究是否抓住了情绪的本质,因此寻找恰当的研究情绪的实验范式成为未来研究的一个重要问题。     

神学浅议（之二）

三 启示 基督宗教称自己是一种启示的宗教。那就是说,基 督宗教不是人为的宗教。基督宗教是藉着天主的启示 而存在的宗教。 天主启示早在基督纪元前就已经开始了。在旧约 时代,天主首先通过以色列人的历史事件而启示了自 己。新约时代,天主的启示仍未中断,只不过启示的方     

神学浅谈（五）

一 教会 传统概念认为耶稣是教会的建立者,这可能会引起一些误导。该概念也会产生认识上的模糊。其原因在于,如今世界上有许多不同的教会,他们都声称自己是基督徒。这些教会在生活上和服务精神上是基督徒。然而,这些基督教会不统一,因为他们对传自宗徒的耶稣的教导有不同理解,所以,人们可能会问;究竟哪一个教会是耶稣所建立的呢？     

家庭社会经济地位与青少年自我效能感的关系：家庭支持的中介作用与性别因素的调节作用

为探讨家庭社会经济地位对青少年自我效能感的影响及其作用机制,该研究采用问卷法对520名青少年进行调查。结果表明：(1)家庭社会经济地位、家庭支持、自我效能感两两均显著正相关;女生的家庭支持显著高于男生,自我效能感显著低于男生;(2)家庭支持在家庭社会经济地位对自我效能感的影响中起中介作用;(3)该中介作用受到性别因素的调节,较之男生,女生的家庭支持受到家庭社会经济地位的影响作用更为显著。     

三个和尚新传──理诤编 后素绘

小和尚讲的故事出自《众经撰杂譬喻》,在《大庄严论忡也有类似的内容。从这个故事中可以看出佛教提倡正信,反对迷信。有没有神通这回事？什么是神通？怎样正确看待神通？这个问题一时不好说。就佛教而言,神通是不究竟的,即使有神通也不能用来哗众取宠。佛教要求证得了生脱死的大智慧,断除个人因无明而生的烦恼。各种修行法门都是弓1导人求得解脱道的手段,而不是目的。这个故事会给读者一些启发,从而更加了解佛教。（理净）六师：释通牟尼同时代的外道。三个和尚新传──理诤编 后素绘@理诤     

儿童读物中的男性和女性:交叉文化分析

社会化就是一个不断前进着的社会里的成员教育他们的儿童充任该社会各种角色的一种过程。社会化的非正式方面(如通过一定行为的塑造、谈话方式、用语调表达各种含蓄的意义等)都反映着Sandra Bem所谓的“无意识思维”的影响。这种影响,比直截了当地去塑造儿童行为所能起到的作用要更大。