跨文化美学;诗学中的自然之音

通过对大量印度、中国、日本诗歌的分析,我们可知美不是科学理论和逻辑方法处理的对象,而是基于人对自然、艺术内在生命的细腻体验和通透感悟。东方美学是自然诗学,自然和艺术通过审美者的情感维度紧密地联系在一起;东方美学依托于诗性写作,这种诗性表达方式更切近自然和艺术的本质。跨文化美学首先要有对异质文化的深入理解,应防止以自己固有的文化范式去肢解研究对象。其次,应以深度的学术敏感寻求全人类共有的审美思想和价值观,从而发     

与全球化共舞:数字音乐在古巴的流通与滞后

本文根据21世纪10年代在古巴,尤其是在哈瓦那进行的实地研究,对全球化进行了批判性分析。21世纪00年代在加拿大和英国的盎格鲁-撒克逊大学内部,学者们首先担心全球化会带来文化的同质化,后来应用民族志方法来探索由地方和跨国之间的相互作用产生的文化挪用过程。然而,实地研究有时具体地表明,由流动的和无张力的循环系统组成的全球化愿景是乌托邦式的,并不适用于描绘古巴(可能在南半球的所有国家)的现实。“回响贝斯文件夹”的故事展示了哈瓦那的唱片骑师和电子音乐制作人所表达的滞后感以及他们想融入当下世界的愿望。最后,本文以批判的眼光审视了流动的交流愿景。这通常与流通的概念有关,进而与全球化现象有关。     

宗教绘画 教堂里的三个妇女

~~宗教绘画 教堂里的三个妇女@莱伯尔~~     

为了忘却的纪念——读《历史不会忘记这样的穆斯林学者》有感

笔者二十几年前就读过陈克礼先生著的《从穆罕默德看伊斯兰教》一书,它被认为是中国穆斯林的传世之作。由于笔者成长在特殊的历史时期,年少时对于教门的涵义理解甚少,在家庭初级启蒙下只是学会了简单的教门用语。而真正认识伊斯兰教就是从陈克礼先生的这本书开始的,是这本书第一次点燃了笔者对伊斯兰教信仰的灵感火花,当时只能从一些支离破碎的文字资料和道听途说地知道陈克礼先生遇害的经过,所以笔者迫切想进一步全面完整地了解陈克礼先生短暂而伟大一生的事迹以及他被处以极刑的经过。上世纪90年代初,笔者听说陕西宝鸡的马纪堂先生要为陈…     

当今的阶级理论与左派的政策

在《马克思主义创新杂志》第24号的出版前言中有这样的表述,随着社会问题的“复兴”和在资本主义大都市大规模贫困和贫困窘迫过程的加剧,在正式的讨论中就“新的下层阶级”这个题目而进行的有关阶级的讨论,重新受到学术界的重视,成为人们关注的热点。自1989年以来,从阶级向人民这种精神上的反跳并没有持续多久——“社会对抗和不太令人高兴的这种精神倒退的结果”是十分明显的。 现在应该关心的,并非什么东西是否能够登上大雅之堂,值得学术界关注,而是这样的问题,即在社会中是不是重新出现了更强烈的阶级分化的发展趋势,抑或我们所面临的只是一种精神的倒退?在社会经济意义上被确定的阶级是否重又成为(或者始终仍然是)社会行为的真正主体?还有:这一点对左派的政策来讲会产生怎样的结果,这一切是否应该被限定为一种纯粹的学术讨论?     

狄德罗的“哲学思想录”

据有些人恶意讽示,狄德罗写这部作品是为了赚五十个路易(这确是一个不算小的数目,按照1947年的币值至少相等于150,000法郎)。狄德罗的家庭经济情况这时就有些逆转;长女小安杰利克在1744年病故,第二个女孩不久就要出世。他的女友,即作为最早的女作家之一的普以西欧夫人,向他予取予求,比她丈夫给她的款项,以及她自己的写作收入还要可靠。狄德罗当时将和她合作写一部反对宗教,散布自由思想的小说:“饶舌的珠宝”,关于这部书,     

不平衡发展趋势与平衡发展趋势的统一是现实中的普遍矛盾

本文作者片面地夸大了热力学第二定律(即熵增加原理)的意义,表现了调和矛盾的倾向。他认为,任何一个封闭系统内部的过程从局部来看是不平衡的,但从整体来看是平衡的,而这种平衡发展和不平衡发展的统一是现实中的普遍矛盾。平衡过程的最终结果是导致一个永远不会再变的平衡态(如物理学中的“热寂”状态,在这种状态下,系统中一切形式的能量都变成了热量,而热量在系统内各部份之间又达到平衡),这种平衡态也就是系统内部各元素之间的相互作用、相互补充、相互中和而构成的有机整体,它既能满足系统内部各个元素的要求,又可保证这些元素共存的条件。总之,平衡态内部的各个元素能够长期共存、互相依赖、互相协调。至于这种状态的破坏则要依靠外来的力量。此外,作者还宣传了许多其他的错误观点。     

现代资本主义条件下小资产阶级的心理和思想

在资本主义总危机的现阶段,革命民主运动的主要任务之一是建立能消灭垄断独裁的、广泛的反垄断联盟。现在无产阶级已有可能组织反对垄断资本统治的更广泛的阶级联盟。苏共纲领指出,“资本主义垄断组织是工人阶级的主要敌人。它也是农民、手工业者和城市其他小私有者,大多数职员和知识分子以至一部分中等资本家的主要敌人。     

“天主子民”的思想永留我心中

“梵二”大公会议教导我们,教会就像是天主的子民。每当我听到这句话,脑海中便会萦绕着小时候熟悉的一首儿歌: “我是教会 I am the church 你是教会 Yor are the church 我们大家一起是教会;Yes we're thechurch together 所有天主的子民All of God'S peo-ple 遍布世界各方All around the world 我们大家一起是教会。”Yes, we'rethe church together     

文化学--俄罗斯新的"老套思想"?

近十年来,“文化学”(kul’turologi,有时写作kul’turovedenie)教科书逐步占领俄罗斯书店的柜台,并且积极参与触及部分后苏联社会的话语解放运动。文化学不仅仅是书店的业绩,而且也是俄罗斯大学课程的有机组成部分,构成其通常不可忽视的一个基本因素。这个年轻的学科取代了以前的马克思列宁主义和辩证唯物主义课程,标榜其宏愿是要以新的方式思考世界,取代两极化的经典话语,从而使人们可以理解当代世界的发展及俄罗斯在其中的地位。这里并不是要对当前俄罗斯的认同性疑问做出一个价值判断,这样的认同性疑问在重新找到获得解放的话语的时刻是…