记忆障碍的测量方法

本文回顾和总结了近几十年来发展的一些常见记忆障碍测量标准工具及其它方法,认为这些工具或方法的形成依据于当时流行的记忆理论,但目前流行的记忆理论都存在一些不足或缺陷,不能正确刻划人类记忆现象、阐述记忆机制,导致这些工具或方法不可避免地带有时代烙印,存在一定的片面性。提出记忆研究或遗忘症研究都迫切需要加强对新的测量方法的研究工作。     

遗忘症患者外显与内隐记忆分离的实验研究：自由回忆与再认任务

采用WMS－CR和MMSE筛选了9名遗忘症患者,采用自由回忆和再认两项任务观察了他们及正常对照组的外显记忆。结果发现：遗忘症患者两项外显记忆任务操作呈分离现象,自由回忆任务操作明显受损,再认任务的操作尽管较对照组低,但与对照组差异未达显著性水平。推论;①外显记忆受患者损伤的颞叶或间脑结构调节。②再认任务至少包含两种性质不同的潜在加工过程,一种为意识性重组加工,另一种为无意识自动加工,两者相互独立地贡献再认任务的操作。正常人意识性重组加工的贡献占优势,掩盖了无意识的作用。遗忘症患者意识性重组加工损伤,无意识自动加工部分代偿作用。③先前研究未对遗忘症患者进行认知功能的筛选,患者对再认障碍可能源于其他认知功能障碍,而非记忆障碍之故。     

交易成本的道德探微

市场经济是效率经济的判断是一个有条件成立的应然命题而非绝对的实然命题。交易是一种价值交换的经济活动,交易成本对市场经济效率产生重要影响。交易成本除了受技术性因素影响外,与市场主体的道德价值取向及其道德行为密切相关。交易成本与道德是两个相关性的变量元素,道德是自变量,交易成本是因变量,市场主体的道德性与非道德性直接影响交易成本的高低。为避免经济与道德关系的泛论,更好地化解经济与道德二律背反的矛盾性,需要在对交易成本概念疏义的基础上,对交易成本与道德的正相关性与负相关性进行系统的梳理。     

道德治理:道德发展进步的历史逻辑

道德治理是党中央应对道德领域突出问题所提出的一项新举措。从道德的源发动力和历史进程来看,"抑恶"是道德治理之所以必要的逻辑基础,"扬善"是道德治理之所以可能的逻辑保证,"奖善惩恶"是道德治理之所以可行的逻辑依据。在必要、可能及可行的逻辑推演中,道德治理既是道德发展进步的逻辑要求,也是道德发展进步的历史要求。     

绩效考核满意度对工作退缩行为的影响:有调节的中介效应

绩效考核满意度对员工工作行为的影响和作用机制一直是组织行为领域研究的重点。本研究采用《绩效考核满意度量表》、《在职行为量表》等研究工具,抽取419名在职员工,考察绩效考核满意度与工作退缩行为之间的关系以及组织公平感、道德型领导在其二者关系上的作用机制。结果发现:(1)绩效考核满意度与工作退缩行为之间存在显著负相关。(2)道德型领导调节绩效考核满意度和组织公平感之间的关系。(3)道德型领导调节绩效考核满意度和工作退缩行为之间的关系。(4)道德型领导和绩效考核满意度的交互作用通过分配公平、程序公平影响工作退缩行为。     

第一位来华的伊斯兰教传教士──艾布·宛葛素及其古墓陵园

艾布·宛葛素其人,众说纷纭。一说他是穆罕默德圣人的舅父,全名为撒阿德·宾·艾布·宛葛素。他曾奉穆圣之命于公元622－628年之间来华传教。来华传教伊始,由于他博学多才,而深得唐太宗的厚待,并赦建清真寺,即广州怀圣光塔寺,取意于怀念穆罕默德圣人。唐贞观三年,也就是公元629年顺主归真,后葬于广州市大北门外（今解放北路）。一说,他不是穆圣的舅父,而是与穆圣舅父同名的“撒哈伯”,来华时间是隋开皇七年,即公元587年。这种说法显然不正确,伊斯兰教在此年间穆圣根本没有正式向外宣传,更谈不上派传教士到中国传教。至于他来…     

网络社交媒体使用与老年人孤独感关系的元分析

已有研究从不同理论视角考察网络社交媒体使用和老年人孤独感的内在联系,但结果不尽一致。本研究采用元分析方法对二者关系进行探讨,使用随机效应模型对检索后获得的39项研究(49个效应值)进行元分析。结果发现：网络社交媒体使用与老年人孤独感、情绪孤独感和社交孤独感存在显著负相关。网络社交媒体使用与老年人孤独感的关系受到网络社交媒体测量指标和孤独感测量工具的调节作用,但不受性别和文化背景的影响。本研究为老年人网络社交媒体使用与孤独感的关系提供了较为精确的估计,也澄清了二者相关性大小和方向不一致的分歧,对于引导老年人合理使用网络社交媒体进而缓解孤独感具有重要意义。     

海峡两岸大学生生命意义比较研究——以广州市与台中市为例

该研究以广州市与台中市大学生为被试,抽取500人为预测样本及800人为正式施测样本,通过探索性因素分析和验证性因素分析编制生命意义量表,并通过t检验和潜在剖面分析考察两岸大学生生命意义现况的差异.结果表明：（1）编制的生命意义量表由存在意义、追寻意义、存在盈实、苦难接纳、死亡接纳以及求意义的意志等6个维度组成,具有良好的信度和效度.（2）两岸大学生生命意义总体无显著差异;存在盈实、苦难接受与死亡接纳维度有显著或非常显著的差异.（3）潜在剖面分析结果显示,两岸大学生生命意义类型相似.Wald检验结果表明,对于“死亡接纳”维度,台湾与大陆学生在各潜在类别的均分上存在显著的差异.     

马克思理论与功利主义

马克思理论与功利主义之间既有原则性的差别,同时,在马克思理论体系中又赋予了功利主义存在的价值.因此,如果漠视马克思理论和功利主义之间的原则性区别,把马克思理论指认为功利主义,就会在一定程度上消解马克思理论的批判性张力;如果否认马克思理论中功利原则的存在价值,则会偏离马克思政治经济学批判的规范性前提,不能完整把握唯物史观.     

互动支持者在临终病人与家属关于临终问题互动中的作用——基于田野研究之情境分析

通过在某三级医院安宁疗护科为期5个月的田野研究,分析临终病人与家属的临终互动过程,阐明互动支持者在促进其临终互动过程中的作用。期间共收集21例研究对象的20份家庭会议录音、79张照片、21份个案笔记,梳理出7个临终互动情境。研究显示,互动支持者发挥的作用有互动促发激发互动意愿、互动支持增加互动勇气和互动保障促进互动进行。由此得出结论,互动支持者作为病人与家属的互动桥梁,通过互动促发、互动支持和互动保障,翻译其行为背后的情感与期待、转述情感的表达,促进有效陪伴和及时表达爱,使病人善终、家属善别。