成人期智力的年龄特征：中美比较研究

西方成人期心理发展方面的追踪研究积累了有关成人智力年龄变化模式的重要资料。非西方国家这方面的资料却非常少,因而也就无从得知非西方国家成人智力年龄差异和增龄模式是与此相似还是相异。通过成人期智力发展的跨文化研究,可以了解不同文化背景下智力变化和代际差异的一般规律。本研究旨在探究社会变迁和文化背景会对成人的智力发展产生怎样的影响。     

启动刺激含有多个靶子条件下的负启动效应

采用数字命名任务,在通常的负启动范式基础上增加启动刺激靶子数目．进行了两个实验。实验一发现,当启动刺激靶子个数为1个和2个时。出现负启动效应;当启动刺激靶子个数为3个和4个时。则不出现负启动效应。这提示靶子所获注意资源数量的作用。实验二发现．当启动刺激有2个和3个靶子时．如果未被选择来反应的靶子成为探测刺激的靶子,其反应时与控制组无显著差异。即不出现负启动。这表明在启动刺激中未被选择来反应的靶子与干扰项所受到的加工是有差别的。     

王森先生略传

王森先生 ,１９１２年出生于河北省安新县 ,１９３５年毕业于北京大学哲学系 ,曾先后在清华大学、北京大学、中央民族学院研究部、中国科学院民族研究所、世界宗教研究所、中国社会科学院研究生院、中国藏学研究中心及中国佛教文化研究所任教、任职或兼职。１９９１年２月１日去世。去世前曾任中国社会科学院民族研究所研究员、学术委员、少数民族历史研究室主任 ,兼任中国社会科学院研究生院世界宗教系教授、中国社会科学院世界宗教研究所研究员、中国藏学研究中心学术顾问、中国佛教文化研究所特约研究员。王森先生是中国民族史学会理事和…     

灾后心理援助的组织与实施

本文根据汶川震后心理援助的工作实践和经验积累,提出灾后心理援助应当从警戒期、抵抗期和衰竭期（时间维度）和灾难中心、周边地区、非灾区（空间维度）构建工作框架,针对重灾区的应激阶段、灾难周边地区的应激阶段、非灾区的应激阶段、重灾区的冲击阶段、灾难周边地区的冲击阶段、灾区的重建期的不同特点,有针对性地实施心理援助。总目标是通过在灾区建立心理援助工作的长期机制,降低受灾群众的心理创伤程度,激发内在潜能,增进面对灾难和挫折的能力,培养积极、乐观、向上的心理品质,帮助其认识生命的意义和价值,从而促进个体顺利完成心理重建。此外,对心理援助工作的原则、组织结构和规章制度等进行了阐述,并提出心理援助的组织和实施工作亟待解决的问题     

老年期语义理解能力与空间定向能力的交叉滞后分析

来自北京三个社区的144位60~85岁的老年人参加了间隔时间为20个月的词语解释和心理旋转前后测测查,以考察语义理解能力在空间定向能力老化中的作用。运用重复测量方差分析、交叉滞后回归分析考察了两个变量上老年人在20个月期间发生的变化,以及两个变量间的因果关系。结果发现：(1)各年龄组老年人的语义理解能力均有下降,空间定向能力均有提高。(2)前测语义理解能力可预测后测空间定向能力。(3)不同语义理解能力水平的被试空间定向能力在前后测中的提高是相同的。     

用生物心理社会医学模式指导疾病的诊治

惊恐障碍作为一种精神科疾病,由于伴有明显的躯体化症状,使大多患者首诊于综合医院非精神科,极易引起该病的误诊误治,同时也浪费了大量的卫生资源。针对这一情况,本期“临床决策研究”栏目中熊新英撰写的“从惊恐障碍看生物心理社会医学模式的必要性和紧迫性”,对于惊恐障碍就诊于综合医院误诊率高的原因及高误诊率导致的后果进行了分析,并提出了相应的对策。作者认为,惊恐障碍属于精神医学范畴,但由于此病患者多突然出现躯体化症状,使患者多到综合医院就诊,     

齐地陶器艺术文化研究二题

齐地自古以出土陶、瓷闻名于世。本文以年代线索勾勒出齐地陶、瓷器自远古时代直至明清的发展脉络,再以今淄川区和博山区两地为代表的淄博窑发现和发掘的窑址和出土器物特征为依据,将从南北朝中的北朝至明清的古齐瓷器分为九期,并一一综述各期古瓷器的特征。     

试论公益广告中的审美

探讨美,追求美是一个恒久的过程。新一代的艺术家,是富有创造性的一代,他们一点一点抛掉人云亦云的审美惰性,敏锐地感应着日新月异的文化潮流,把握万花筒般的审美现象,总结规律,为设计这个世界探寻方向……     

判断与决策中的锚定效应

versky和Kahneman提出锚定与调整启发式以来,锚定效应在不同领域判断与决策研究中得到广泛验证,提出了不同类型的锚定效应、多种研究范式、心理机制的不同理论观点,以及锚定效应作为有关心理现象的内在作用机制。文章阐述了锚定效应的最新研究进展,提出应深化对锚的种类和形态研究,以丰富的技术手段发展锚定效应神经心理机制研究,系统地进行锚定效应影响因素研究,深入探讨锚定现象对人的心理与行为的正负面影响以及锚定效应与其他有关心理现象间的关系     

《恒先》宇宙观及人间观的构造

A thorough interpretation of the ideological structure of the recently unearthed Daoist text Hengxian 恒先 has not yet been achieved, and a few doubtful and difficult points still remain to be discussed. Based on the concepts of “hengxian”, “Qi”, “the Field”, “beginning”, “movement”, “spontaneity”, and “name”, this paper comprehensively discusses the text of Hengxian with respect to the primordial state of the cosmos, the evolution of the cosmos, the production and existence of Heaven, Earth, and the myriad things, and the measure of human behaviors in a society. It further addresses why the word “Dao” does not appear in Hengxian, why it contains a theory of production instead of an ontology, and what is meant by a series of special concepts including “the Field” and “wuxian 物先 (the state before the myriad things)”.