谁影响了20世纪中国人的观念--读《20世纪西方哲学东渐史》丛书

传统的变迁一般由两种因素促成,即传统内部不断完善的自身要求和外来传统的影响.自19世纪末以后,随着西方的军事和经济强势而产生的文化上的扩张,使得中国人比以往任何时候都要彻底地反思自己的文化,反思的新坐标就是西方文化.而"哲学"作为西方学术体制中的核心部分,成为中国人整理传统、反思传统的重要出发点.尽管在以经、史、子、集的知识传统中,从未有过"哲学"这样的知识系统,但我们不但接受了这样的系统,而且还努力使自己的文化适应这样的系统.无论是严复还是王国维,他们都认为中国思想中缺乏纯粹的哲学趣味,缺乏严密的逻辑背景,这是中国落后的关键.     

规范的本质:从命令说到规则理论

命令说将规范视为自上而下发出的、以制裁为威胁的命令,回避了规范本身的合理性问题。规则理论认为,命令说仅仅从外在视角出发,实质上是将规范视为是一种关于"行为"与"制裁"之联系的预测工具,忽视了规范本应该具有的内在面向,即其是人们予以"接受"的行为规则。而这种对规范予以"接受"的心理状态不同于人们出于生物本能的、对规范的"内化"状态,它意味着在规范性讨论中对相关"规范"的真诚主张,对人们就规范达成共识期待和对失范导致不利后果的真心认可。这一主张将"规范"与"合理性"密切联系了起来。     

杜夫海纳的美学思想

现代艺术与大众文化的全方位发展 ,不同程度地涉及到鉴赏、品位、判断、体验、因借、翻译等美学或跨文化问题。新世纪的美学研究到底是何走向 ?是要重估传统的学说 ,澄清原来的疑难 ,继而提出新理论、新体系呢 ?还是从跨文化学的角度切入 ,将中西美学与诗学的主要范畴及其理念 ,置于社会历史和语言文化的特定语境中加以比较分析 ,继而在其互动互补的关系中追求“法乎其上”的沟通与超越呢 ?凡此种种 ,中外美学家均有各自的构想与见地。 2 0 0 2年 1 0月 ,“美学与文化 :东方与西方”国际美学研讨会在京成功召开 ,来自 1 5个国家与地区的近 80名美学家就相关话题进行了积极而热烈的讨论与对话。这其中 ,侧重审美经验的现象学美学 ,推崇伦理功用的实用主义美学 ,强调跨文化视界的翻译美学和标举诗性智慧的比较诗学 ,均试图为未来美学研究提供新的理论维度与探索平台 ,故值得我们从学理上给予一定的关注。     

回顾·总结·展望——纪念十一届三中全会召开20周年暨《哲学动态》创刊20周年座谈会纪要

１９９８年１１月３０日,《哲学动态》编辑部邀请首都哲学界知名人士３０余人在京举行了“纪念中共十一届三中全会召开２０周年暨《哲学动态》创刊２０周年座谈会”。会议回顾了２０年来中国哲学发展道路和面临的挑战,畅谈了《哲学动态》２０年来所取得的成果和有待进一...     

示弱——抵消嫉妒的灵丹妙药

在事业和竞争中为了取胜,当然不可以示弱,但在特定情况下公开承认自己的短处,有意暴露自己某些方面的弱点,往往是一种有益的处世之道。 示弱可以减少或消弱不满或嫉妒。事业上的成功者,生活中的幸运儿,被人嫉妒是客观存在的,在一时还无法消除这种社会心理之前,用适当的示弱     

折翅后的翱翔

在美洲辽阔的亚马逊平原上，生活着一种雕鹰，它有“飞行之王”的美誉。它的飞行时间之长、速度之快、动作之敏捷，堪称鹰中之最。被它发现的小动物，一般都难逃脱它的捕捉。     

“王者无外”与“夷夏之防”——公羊三世说与夷夏观念的冲突与协调

近代以来,儒家已经被特殊主义化了。这种特殊主义化的动力主要来自于西方的现代性叙述体系中的传统与现代的两分,因此在将西方定义为现代后,中国文化则被视为传统的。在这个语境中,现代被描述为普遍的和进步的等等,而传统则被描述成特殊的或落后的。