近代诗僧八指头陀

八指头陀(1851～1912),名敬安,字寄禅。清咸丰元年(1851)出生于湖南湘潭县,俗姓黄,世居湘潭石潭村,以农为业。父亲黄宣杏,母亲胡氏,奉观音大士甚虔,梦兰而生。方髫龄时,即摒荤腥,随母拜月,喜闻谈佛说道。他的童年和少年充满苦难,7岁丧母,12岁父逝,因贫无所依,给邻村农家牧牛。不久,到私塾老师周云帆家扫地     

各族人民盖高楼

各族人民盖高楼,根基扎在人心头; 公社就是命根子,保証人民享幸福。千家万户手拉手,引水上山水自流, 人民公社威力大,百日无雨又何愁。田野禾苗綠油油,男女老少看不够; 旱年长出好庄稼,澇了也能?崾铡?公社万岁水长流,千年万岁不断头,     

现代中国的国家意识建构和文化自觉——国学热的昨天和今天

如果要分析国学热,首先要面对的问题是何为国学,其次还须关注当下的国学热与发生在上个世纪初的国学热有什么联系和区别。     

道家是中国哲学史的主干──访陈鼓应先生

道家是中国哲学史的主干──访陈鼓应先生干春松陈鼓应,曾任台湾大学哲学系教授,１９７９年赴美,任加州大学研究员。现为北京大学教授和《道家文化研究》主编。主要致力于尼采思想和道家思想的研究。主要著作有《庄子今注今译》、《老子注译及评介》、《悲剧哲学家尼采...     

走质量效益型的道路——广东珠江冰箱厂的启示

如何提高产品质量和经济效益,是九十年代我国经济发展迫切需要解决的一个重大问题。长期以来,由于我们忽视了商品经济规律的制约作用,走的是外延扩大再生产、粗犷管理的速度型道路,结果造成企业产品质量差,经济效益低,企业素质提高缓慢。改革开放以来,一批注重内涵发展和科学管理的质量效益型企业的崛起,为解决这一问题提供了许多有益的经验。作为全国十大乡镇企业明星之一的广东珠江冰箱厂,就是走质量效益型道路取得成功的一个典型代表。     

李存山对中国文化的“常”与“变”的义理阐发

李存山继承张岱年和冯友兰文化哲学观,主张从价值系统去厘定文化的常道,并提出了他自己对儒家文化“常道”的概括。他认为儒家价值体系要因应社会历史的变革而不断发展,对人与人、人与环境等挑战发挥其独特的价值。尤其是如何从民本到民主的探索,体现了李存山对儒家文化“新命”的体认。     

制度化与儒家的悖论──科举制度和儒家的制度化

本文从儒家制度化的角度,将科举制度和学校制度作为儒家制度化的重要制度设置。探讨科举制度一方面确立了以儒家的价值标准作为社会上升流动的标准,同时由于儒家与权力的结盟,从而使学校制度成为科举的附属,导致了儒家思想的教条化。     

震不垮的,是爱

突如其来的剧震将我从睡梦中惊醒,先是上下震动,接着又左右摇晃,整栋透天厝(独立楼房)吱吱嗄嗄乱响,玻璃乒乒乓乓碎裂。 也不知道是被抛下床还是自己跳下来的,只记得我站在地板上,本能地伸出双后去抵住比我还高的壁橱,怕它砸在我头上。就在我捞到眼镜的那一瞬间,书架、     

笔尖下的唯美

我是被世俗遗弃的诗人，唯有笔下的文字才能收容我的孤寂。