伦理价值的预设与生成——兼论道德教育的方法

道德教育作为伦理学体系的归宿,其方法的选择常由伦理价值的预设所决定;反过来,道德教育作为伦理学实现其社会作用的桥梁,其方法的选择又决定着伦理价值生成的效果.因此,立足二者的辩证关系来考察伦理价值是“被给定的”抑或“被提供的”或“被生成的”之源发轨迹,或许有助于探索道德教育的方法,提升道德教育的有效性.     

任务难度与老化对大脑激活的影响——以线索记忆编码为例

以汉语名词双字词对为材料,采用了两种性质、三种难度水平的线索回忆任务对12名老年被试和15名年轻被试的项目记忆编码过程进行fMRI扫描,考察在编码阶段大脑激活受任务难度变化和老化的影响。行为研究结果发现:年龄的主效应、难度的主效应以及难度与年龄交互作用均显著,即,随着任务难度的增加,老年人的成绩更加明显地低于年轻人。神经成像研究结果发现:(1)当词对的相关性降低时,大脑激活的增强主要表现为面积的增加,而当词对的频率降低时,主要表现在激活强度的增加上。(2)任务难度和大脑激活面积、强度之间均不存在对应的递增变化关系。(3)仅当词对的相关性降低时,老年人比年轻人调用了更多的额叶脑区。     

黑龙江省伊协解经宣讲团成立会议暨2012年度全省阿訇解经培训班在哈尔滨市举行北大核心CSSCISSCI

黑龙江省伊协解经宣讲团成立会议暨2012年度全省阿訇解经培训班于2012年11月7日至9日在哈尔滨市香坊清真寺举行。来自全省范围内的25名爱国爱教、操守好、素质高、影响大、表达能力较好的清真寺在职年轻阿匐,组建成立了“黑龙江省解经宣讲团”。宣讲团将深入全省各地基层清真寺,尤其深入到偏远及教务活动较弱的县、乡、村清真寺巡回演讲新卧尔兹。     

宗教性的常态与变态:一个解读儒学的新视角

儒学是否为宗教是学术界长期争论又无结果的问题。一些学者为扩大对话的平台,从“宗教性”这个“最大公约数”入手,探讨儒学与宗教的关系。笔者以为,仅仅停留在宗教性上仍然是不够的,还应进一步追问:儒学作为一种封建社会官方“独尊”的信仰体系,其宗教性在历史上是否发生过某种变异?这种变异对中国古代社会发展有何影响?本文即试图从宗教角度探索中华文明由先行变为落后的文化原因。一、“宗教性”的常态与变态一般说,任何宗教都包含对某种超凡力量的信仰以及由此而来的崇拜。其中“超凡”是一个关键词,它就是宗教性的本质体现。在高级宗教…     

当代医生心理压力现状探讨

随着社会的进步,医学模式的转变,医疗服务行业面临着更多的压力,医生同样面临着各种各样的压力,他们来自于患方、医院、社会。一些医务人员在工作中,思想负担重,心理压力大,因此工作愉悦度低,有消极的工作情绪,甚至采取了选择离开医生工作岗位的行为。通过对某院的208名医生进行的简单问卷调查,寻找出问题的症结和医生心理压力的主要原因,从伦理学角度加以分析,为缓解医务人员压力,更好地服务患者寻求解决办法。     

十年坚守"无红包"推动医院新跨越

采取一系列配套措施,杜绝红包,同时大力改革职工分配制度,使医院职工的合理利益得到满足;切实的持续的职业道德教育,多种形式的"病员满意"和创建文明单位的活动,使得"无红包"医院得以巩固和提高.     

自主创新不断发展本台栏目的新特色--评四川电视台自办栏目"黄金30分·视线与焦点"

四川电视台的“黄金30分”栏目不是在媚俗和迎合庸俗低级趣昧,也不是刻意寻求惊天动地的大新闻,而是在正确导向和定位下,面向现实,深入生活,从基层群众中敏锐发现新题材,在“选材要严,开掘要深”上面下工夫,歌颂真善美的人性,鞭挞假恶丑的劣根,通过生动形象打动受众感情,引导人们发扬时代精神,提升精神境界。这个栏目中很多节目开掘出了不少新的内容,也采用了一些新的表现手法,感人至深,给人很多新的审美启迪和审美感受。     

关于《实践与文化——“哲学与文化”研究提纲》的通信(之五)

“哲学与文化”课题组:读了《实践与文化——“哲学与文化”研究提纲》之后产生了一些粗浅的想法,写在下面仅供参考。一、课题组确立“文化研究的哲学方法论”方面为目标是很对的。我认为从哲学角度研究文化问题理应如此,也只能如此。这一则符合人类知识体系结构的现状,二则符     

海峡两岸学术交流与民族和解座谈会

1988年12月1日中国孔子基金会学术委员会在北京孔庙会议室举行题为《海峡两岸学术交流与民族和解》的座谈会,二十多位学者发表了自己的见解。讨论是围绕这样几个题目展开的:1.中国传统文化是海峡两岸学者共同关心的课题;2.中华民族的形成与中国传统文化;3.历史上中国传统文化在维护民族团结和统一中的作用;4.中国传统文化在当前民族和解中的地位;5.加强海峡两岸学者在中国传统文化研究方面的交流与合作(途径、方法、形式)。下面是大家发言的摘要。     

认识定义新探

随着现代社会实践和科学技术的发展,辩证唯物主义认识论面临着许多应当研究的新情况和新问题。几年来,我国学术界的很多同志在探索和研究这些新的课题,并发表了一些有价值的见解,同时也产生了不少分歧意见。在讨论中,有同志认为:传统的认识论把认识过程归结为反映过程,“实在太简单、太含糊、太决定化了”,它失去了对认识过程的辩证的生动的理解。因此,对反映论“要重新研究”。本期发表的王振武同志的文章也提出了类似的意见。作者认为,“反映概念不能揭示人类认识的真实情况”,它“是机械唯物主义决定论的引申”;“人工智能已经完全、彻底地否定了反映概念,而把选择作为认识的本质特征”,所以,认识应由反映进到选择。 上述看法涉及到辩证唯物主义认识论的一些带根本性的理论问题,很值得研究和讨论清楚。例如,怎样看待列宁在《唯物主义和经验批判主义》一书中提出的唯物主义反映论思想?“反映”概念是否排斥了认识的能动性和创造性?能动的反映论能否体现辩证唯物主义认识论的本质特征?等等。为了促进对这些问题的探讨,从本期起开辟“关于认识是不是反映的讨论”专栏,希望大家给予关心和支持。