中学生特质焦虑与其影响因素的模型建构

该研究旨在建构特质焦虑与其影响因素的关系模型。文中提出了影响特质焦虑的三个潜变量 ,分别是人格、学业压力、环境。其中人格包括自卑倾向和内向性格两个指示变量 ,学校压力包括学业压力和人际困扰两个指示变量 ,环境包括不良社会影响、学校适应不良、身体虚弱和父母不良教养方式等指示变量。研究结果发现 ,人格和学校压力直接导致特质焦虑 ,环境通过对人格和学校压力产生影响而间接影响特质焦虑 ,同时 ,人格对学校压力产生影响     

儒家修身方法论及其现实价值

在社会主义市场经济条件下,加强思想道德建设,不但要强调道德对人们的规范与制约作用,而且更要提倡人们的道德自律,解放人们的主体性和积极性.自我道德修养是达到高度道德自律的必由之路.人们只有进行积极的自我修养,……     

圣诞节祝词

圣诞节年年给世界带来极大的喜乐,因为在这个节日上我们纪念“天主圣子降生成,人,住在我们当中”。(若一,14)“他充满恩宠和真理”。(同上) “他为了我们人类,并为了我们的得救,从天降下,他因圣神由童贞玛利亚取得肉体,而成为人。”(信经) 自有生命的神,成了血肉的人。创造世界的主成了拯救世界的主。“这是上主所做的在我们眼中是一件奇事!”(窦廿一,42) “请看,你的救主来了!”(依六十二,11。) “到那一天有人要说:这是我们所期待的拯救我们的天主;这是我们所依赖的上主,我们要因着他的救援而欢欣鼓舞。”(依廿五,9)     

山东淄博议及《管子》哲学一隅

首届《管子》学术讨论会,由山东省中国哲学史研究会和山东大学等单位举办,于1986年10月15日至20日于淄博召开,讨论范围较广,兹述其中哲学部分. 《管子》包含着丰富的朴素唯物主义思想,它的《水地》篇提出水为万物本原说,     

认识定义新探

随着现代社会实践和科学技术的发展,辩证唯物主义认识论面临着许多应当研究的新情况和新问题。几年来,我国学术界的很多同志在探索和研究这些新的课题,并发表了一些有价值的见解,同时也产生了不少分歧意见。在讨论中,有同志认为:传统的认识论把认识过程归结为反映过程,“实在太简单、太含糊、太决定化了”,它失去了对认识过程的辩证的生动的理解。因此,对反映论“要重新研究”。本期发表的王振武同志的文章也提出了类似的意见。作者认为,“反映概念不能揭示人类认识的真实情况”,它“是机械唯物主义决定论的引申”;“人工智能已经完全、彻底地否定了反映概念,而把选择作为认识的本质特征”,所以,认识应由反映进到选择。 上述看法涉及到辩证唯物主义认识论的一些带根本性的理论问题,很值得研究和讨论清楚。例如,怎样看待列宁在《唯物主义和经验批判主义》一书中提出的唯物主义反映论思想?“反映”概念是否排斥了认识的能动性和创造性?能动的反映论能否体现辩证唯物主义认识论的本质特征?等等。为了促进对这些问题的探讨,从本期起开辟“关于认识是不是反映的讨论”专栏,希望大家给予关心和支持。     

关于大学生的《颜色—情绪》的调查

研究目的颜色在人的生活中有重要作用,人对颜色的爱好也各有不同。一般认为,人对颜色的偏好,因年龄、性别、民族而异,甚至气候、自然环境,都影响人们对颜色的喜爱程度。过去,中外心理学家就幼儿、中小学生、大学生对颜色的爱好作过不少研究,但各说不一。当前大学生对颜色的爱好如何,他们对各种颜色有何种情绪反应,我们想在这方面作些探讨,试图了解当前大学生对颜色的爱好和他们的基本情调。     

古代农村公社与管仲的“修旧法”

马克思说:“原始公社的生命力比闪族社会、希腊社会、罗马社会以及其他社会,尤其是现代资本主义社会的生命力要强得多。”(《马克思恩格斯全集》第19卷,第432页)恩格斯也说,原始公社“到现在还有其生命力”。(《马克思恩格斯选集》第四卷上,第148页)“原始公社”即古代公社,包括“一系列原生的、次生的、再生的等等类型。”(《马克思恩格斯全集》第19卷,第432页)“原生的”指氏族公社,“次生的”指家庭公社,“再生     

《庸》《孟》与《易传》

战国时期,思孟学派的代表——子思、孟子建立了一个以“诚”为道的哲学体系,对当时和后世的学术思想产生了重大影响。写成于战国中后期的《易传》,不仅接受而且发展了思孟思想,是当时受影响最大的一部著作。下面我想从哲学方面谈谈《中庸》《孟子》即思孟与《易传》的关系。     

行为免疫学研究的新进展

本文简要地介绍了七十年代中期国外心理学研究在部分精神分析学家与免疫学家的密切合作下,一门新兴学科“行为免疫学”(Behavpfial Immunology)的创立和发展过程,侧重介绍了近几年来行为免疫学的重要成果和最新进展,并展望了行为免疫学将在医学临床上得到应用的前景。这些成果目前在国外已引起心理学家、免疫学家、分子生物学家及医学工作者的广泛重视和强烈兴趣。这个新的研究方向正在形成一个新的研究热潮。对于我国心理学研究的重新振兴也具有一定的参考价值。     

耶稣君王

立耶稣为君王,是教会的大道理,根据“启示”,我们知道这件事。“天主已经立他为王为基督了。”(《宗》二、36) 耶稣做万有的君王,原是天主立定的,我们要从《旧约》和《新约》上学习这端启示的真理。 1、《旧约》的启示先知依撒以亚说:“有一个婴儿为我们诞生了,有一个儿子赐给了我们。他的王权在他肩上,他的名字称为全能的天主,后世之父,和平的君王,他王权的平安必增加无穷,他必在达味的宝座上治理他的国,以公平正义使他的国坚定稳固,从现在直到永远。”(《依》九、6-7)