維特根斯坦論說明与描述

此文批评了维特根斯坦的说明和描述的学说。首先作者指出维特根斯坦的见解及其论据:(1)维特根斯坦认为说明自然现象是科学的独特的作用,自然科学的方法就是要将对自然现象的说明还元为尽可能少的若干原始的自然规律;而哲学断然不是科学,因此决不能运用科学的方法。他把形而上学的源泉归之于哲学家们企图按照科学的方法求提问题、回答问题的倾向。他认为哲学是“纯粹描述的”。(2)他认为“说明”是一种科学方法,而科学方法的运用导致意见的一致;而对哲学问题大家却不能达到一致的意见,所以在哲学中人们决不应当来说明。(3)他认为描述并不是描述现象,而是描述语言的用法。因为在他看来,语言用法的错误就是一切哲学问题困惑的根源和原因。哲学问题的原因就是一团语言的混乱。接着,本文作者以心理意象问题为例对维特根斯坦的见解进行了批评:(1)维特根斯坦尽管把哲学问题当作胡说,然而他自己却仍然被他看作为哲学的问题所引诱,如在心理意象一例中,他提问“发生了什么?”这样一个含糊的问题。(2)维特根斯坦认为应从哲学中排除掉假说、原因及说明,而他自己却提出哲学问题的原因是辞汇的混乱,这一观点本身就是一种说明,这是自身谬误之一例。(3)根据说明和描述的不同而将科学研究与哲学研究截然分开是不对的,因为由科学之能说明推论不出哲学之不可以说明。     

廢除不合理的宗教負担徹底解放回族人民!

读了“中国穆斯林”第八期“可以使回民从沉重的宗教負担下解放出来嗎”一文后,我以一个阿洪的身份参加这一問題的学习討論。为了正确的貫彻党的宗教信仰自由政策,巩固民族团結,彻底解放回族人民,加速社会主义建設,使回民迅速躋于先进民族行列,从而提高回族的經济和文化生活,提出我对各种应当廢除宗教的負担等方面的意見,如有不对的,尚希讀者提出批評指正。     

《逸周书》与《管子》的思想比较

本文以民众观和法律观为中心,就《逸周书》和《管子》作以比较。首先,关于民众观。其共通的部分可归纳为四点:第一,为政者对于民称其为“牧”。牧民这一词,在《管子》中是放在卷首的同名篇,《史记》管仲传中最初也曾用了这一篇名。可以说“牧民”一词是构成《管子》思想内核的用语之一。但在其他先秦文献中都找不到这一语的用例,单从语意上看,只不过是治民,但如果进一步理解和使用这一用语,肯     

应该怎样陪客人走路?

在陪同客人走路时,常常碰到这样的情况,是让客人先走在前面呢?还是自己在前面先走?问题是怎样走才不算失礼? 根据自已陪同客人走路的经验体会,觉得应该在以下几个方面注意: 平时走路或在走廊里走路时     

《清净道论》由中国佛协正式出版

中国佛教协会于今年五月正式出版觉音著、叶均译的佛学名著《清净道论》,这将有助于我国佛教界、学术界的研究工作和促进国际佛教文化交流。《清净道论》是综述南传上座部佛教思想的一部名著,是研究南传上座部教理的必读之书,从中还可以看到当时当地一些社会、经济、历史状况。此书在世界各国有多种文字译本。     

新目标英语《How do you make a banana milk shake》的教学设计

一、设计思路 Section A部分主要包括三个话题：一是有关香蕉奶昔的制作，二是有关水果色拉的制作，三是关于西餐罗宋汤的制作。教师即要通过白板教学播放食物的制作过程，最大程度地调动学生的视觉、感觉、听觉，还要通过自身的演示排除一些生词的障碍，在听、说、读、表演的基础上，完成写作练笔的过程。同时，通过小组讨论，小组游戏及比赛来激发所有学生参与其中，最终达到对目标语言准确、熟练的运用。     

读者来信

<正>《天风》编辑部:贵刊的"回应壁"栏,常结合信徒实际生活中遇到的问题,给予灵性指导,对读者很有帮助。2017年第8期,该栏登出"遇到求乞者,基督徒应怎么办?"一文,认为即使遇到欺骗者,基督徒还是"适当地先施行爱心为好"。从圣经的教导而论,这说法没有错。但是有一个情况,可能渊声弟兄没有考虑到:     

保护地球环境 致力和解共生——在比睿山宗教首脑会议二十周年纪念大会暨祈祷世界和平集会特别论坛上的演讲

尊敬的各国宗教界朋友们:很高兴有机会出席本次"世界宗教者祈祷和平集会"并有幸在这里发表演讲。巍巍比睿山,浓浓和平意;人类与自然,和解且共生。各国宗教界朋友,怀着坦诚而真挚     

新年寄语

猪问平安随腊去,鼠生财富报春来。在这辞旧迎新的喜庆时刻,我很高兴通过《法音》杂志,向全国三大语系佛教四众弟子致以新春的祝福,祝大家新年吉祥、福慧增长!嫦娥奔月圆古梦,十七大开创新篇。过去的2007年是具有深远意义的一年,我国综合国力进一步增强,人民生活进一步改善。首颗探月卫星——嫦娥一号的成功发射,不仅圆了中国人数千年的奔月梦想,