新中国·新时期·新时代:坚持我国宗教中国化的发展历程研究

中华人民共和国成立70年来,我国宗教中国化走过了新中国、新时期,进入了新时代,取得了巨大的成就,积累了丰富的经验,呈现出三重历史逻辑:新中国是一个我国宗教完全割裂与旧社会、旧时代、旧制度联系和重构新宗教制度的逻辑,其核心是明确宗教在社会主义社会将长期存在,宗教要服务于社会主义社会,奠定了我国宗教坚持中国化方向的基础;新时期是一个处理好宗教与中国特色社会主义社会关系的逻辑,其核心是积极引导宗教与中国特色社会主义社会相适应,为中国特色社会主义建设服务;新时代是一个完善宗教工作顶层设计的逻辑,其核心是推进宗教治理体系和治理能力现代化,为建成富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国服务。     

当前俄罗斯维果茨基心理学思想研究的现状

当前俄罗斯维果茨基心理学思想研究的现状表现为：(1)对维果茨基心理学遗产的整理出版及其现代意义的研究;(2)维果茨基心理学思想发展阶段与维果茨基概念的逻辑结构研究;(3)对维果茨基心理学思想的发展;(4)俄罗斯心理学界对维果茨基及化历史心理学的批评。作认为,在当前俄罗斯对维果茨基的研究远不及西方“维果茨基热”有其重要的原因：当前俄罗斯的社会现实因素;西方维果茨基热是由于西方心理学自身的缺陷;与现代西方心理学的化转向有关。     

实现宗教和谐应注意的几个关系问题北大核心CSSCI

宗教关系是政治领域和社会领域涉及党和国家工作全局的重要关系之一。新中国建立,特别是改革开放以后,党和国家一直致力于探索和建立和谐宗教关系,实现宗教和谐。为此需要处理好以下几个重大关系问题。     

西方积极心理学运动是一场心理学革命吗？

积极心理学是20世纪末兴起于美国的一股重要心理学力量,也是当今心理学舞台上比较活跃的一个领域,对于它的出现,有人认为这是一场心理学革命或心理学研究范式的转变。该文仔细分析了积极心理学与传统主流心理学、人本主义心理学的关系,并对心理学发展中的革命性和非革命性变化的特点做了概括,最终得出结论：积极心理学从目前来看不是心理学发展史上的一场革命,其本身并不存在研究范式上的根本转变     

中国古代人生哲学的基本问题及其逻辑关系

人生理论在中国古代哲学中占有绝大的比重 ,内容丰富渊闳。本文将中国古代哲学史上的人生哲学思想作为完整的理论体系 ,探讨其中包含的基本问题及其逻辑关系。中国传统人生哲学 (“性命义理之学”)基本理论框架主要由三部分组成 :一是阐释天人关系、人性的“性命”学说 ,二是说明人生最高准则的“人道”论以及对人生范畴的讨论 ,三是说明修养途径、方法和人生境界的“为学之方”。而其中“人道”论则是该理论系统建构的核心     

西方女权心理学评介

当代西方女权心理学有经验主义的女权心理学、认识论的女权心理学和后现代主义的女权心理学等形式,其中以后现代主义女权心理学为主流。女权心理学认为传统心理学中充斥着男性中心的偏见,存在着歧视、压抑妇女的现象。他们主张女性不仅应该成为心理学知识的客体,更应该成为心理学知识的主体,认为女性心理的研究应充分考虑父权制社会下不平等的性别关系。女权心理学促进了西方心理学家对传统心理学的内容和方法的深层次思考。     

有关西方心理学分裂与整合问题的再思考

在心理学的分裂与整合问题上 ,西方心理学家一直争论不休。该文认为 ,心理学的确存在着分裂的危机 ,因为心理学至今没有一个共同的基础和出发点 ,且心理学的分化导致了心理学机构解体的危机。但是心理学内部各种矛盾冲突的观点是可比的 ,可公约的 ,因此整合是有希望的。在迈向整合的过程中 ,主要存在着两个障碍 ,其一是客观主义 ,客观主义力主以自然科学为楷模 ,通过严格客观方法的应用 ,实现心理学的大一统。客观主义由于压抑了不同的声音 ,阻碍了对话 ,给心理学的整合造成障碍。其二是相对主义 ,相对主义在“怎么都行”原则的指导下 ,认为任何一种理论观点和思想方法相对于它所产生的背景都是正确的、合理的 ,没有任何外在于话语群体的标准作为最终的尺度。相对主义的观点导致了理论观点和思想方法的无原则多元化 ,使得西方心理学分裂危机进一步加深。该文主张心理学的整合应该是在一个共同基础上的多元化的整合 ,即允许多元化和多样性成分的存在 ,但不同成分之间是互补的 ,而不是冲突的     

试论重婚行为的道德损伤及其对策

最近,我们对1984年、1985年河北省检察机关受理的97起重婚案件进行了剖析。通过剖析我们认为,这个解放后近于消灭的社会腐朽现象,近期有上升的趋势。重婚犯罪作为道德与文明的对立物,应该引起我们的充分注意。 一、当前重婚犯罪的道德特征 什么叫重婚?按照我国法律规定,有配偶又与他人结婚,或以夫妻关系共同生活的;或者明知他人有配偶而与之结婚,或以夫妻关系共同生活的,都构成重婚罪。骗取信件到登记机关进行登记构成重婚,不进行登记,以夫妻关系共同生活的,也构成重婚。前者称为法律上的重婚,后者称为事实上的重婚。     

有关孔子思想中“仁”“礼”关系的一点辨析

<正> 一开头的这一节,我把它作为预备节。所谓“预备节”,就是先不阐述本文作者自己的观点,而是先来综合介绍一下在“仁”“礼”问题上,海内诸大家的一些主要观点。冯友兰先生在1973年曾介绍他自己过去的观点。这观点是:“礼”和“仁”是思想的两个方面,其间还可能有一些矛盾(《中国哲学史论文初集》第4页)。他当时又认为,“礼”和“孝”是孔子思想的保守方面,“直”和“仁”是孔子思想的进步方面,前者使人束缚于传统之内,后者使人自传统中解放出来。     

文明村的尊老养老制度

目前一些文明村所实行的尊老养老制度有如下一些形式: 第一,集体经济搞得好,收入高的地方,建立了老年干部和社员的退休制度和咨询制度。河北省晋县周家庄一九八三年人均收入五百元(不包括家庭付业收入)。由于经济条件好,他们规定了年老干部退休制度和对年老社员施发年老津贴制度。据了解,河北还有些农村还规定了年老社员退休制度。除此之外,有些社队,村镇专门设立了咨询委员会,由年老者参加。规定,凡重大问题,必须同他们商量。