《金刚经》的现代意义（上）

《金刚经》的现代意义（上）济群一部家喻户晓的经典《金刚经》与禅宗成佛是智慧的成就日常生活中的修行《金刚经》解决什么四相与人生发菩提心与行菩萨道如何得见如来《金刚经》的信仰如何奉持般若法门如何理解如来实无说法从无所得中求证佛法般若正观无住生心《金刚经》...     

苏联心理学的活动观点:方法论,理论,方法

本文介绍近年苏联举行的一次“列昂节夫活动论”的讨论会。与会者认为列昂节夫理论是维果茨基的文化历史论的有机延续,两种理论的中心问题都是内化问题,可以把这两种理论综合起来研究。列昂节夫理论的意义在于它对心理学的目标和方法,提出了一套全新的观念。列昂节夫理论认为心理学的目标是主体的完整的活动,心理分析的原始单元是动作;但它是一个较高级的方法论理论,应当由它出发建立实用的科学理论。活动理论和乌兹纳捷的定势理论都承认心理和客观现实的相互关系,是靠个人的主动性中介出来的,因此这两个理论不是互不相容的。某些西方心理学家也认为活动理论开辟了重建思维心理学的现实可行的前景。与会者还讨论了活动在理论神经心理学、创造心理学,儿童心理学和个性心理学研究方面的意义。     

掌握社会未来的道德(方法论问题)

作为掌握世界方式的道德,是社会的人在有社会意义的价值观中的定向,是善与恶、需要与存在的辩证关系中的定向。掌握现代社会的道德,在本质上包括道德意识与现代社会的关系,关于当代社会发展道路的某些概念,以及未来可能的和理想的前景。因而,作为社会现象的道德预测,受道德本身职能规律性的制约。问题在于,用什么样的方法掌握社会未来的道德,保证道德模式的有效性。     

分步掌握学习的时间代价

由于布卢姆(Bloom 1971a,1976)和布洛克(Block 1971,1974)的研究和论述,分步掌握学习是一种教学程序,它是把学习层次分成一些单元,要求学生在开始学习下一个单元前先掌握上一个单元。掌握程度通常由单元测验决定,学生必须以高水平成绩如85％通过测验。布卢姆(1971a,1976)认为,依靠分步掌握学习这种程序,能够使教学效果达到均等的程度。大多数学生能够 (1)在高度熟练水平上达到相似的学习程度,(2)花费相似的时间量。布洛克对分步掌握学习研究的述评(Block 1971,1974;布洛克和伯恩斯,1976)趋向于支持布卢姆的论断,即分步掌握学习策略能使大约80％学生的成绩达到非分步掌握学习中20％的最好成绩水平。     

孔子的人格

无论是儒教还是佛教,都有自己的圣人。但圣人并不都是不食人间烟火的。跟佛陀一样,孔子的一言一行都是平实的,平淡中透出高尚。孔子是古代著名教育家, 他有他的政治抱负,他一心一意要改善社会,因此淑世便是他的理想。孔子汲汲乎入世,但他并不以做官为目的,他做官是为了做事。有条件他可以出而为仕,没有条件,他就为了自己的理想教书。以培养学生为理想实现的初步。孔子与释迦的学说都是以人为本的。释迦看到人生的悲哀一面,希望人们能够早作计议。孔子看到人世可改善的一面,希望尽力而为,逐步实现一个理想的社会。     

让吃饭成为修行

吃饭能否成为修行，关键就在于对待饮食的心态。丛林的斋堂又名“五观堂”，也是要求僧众在受供时“食存五观”。五观的内容是：计功多少，量彼来处。想着自己所吃的每一口饭，会有许多人付出辛勤劳动。我们不耕不织，却在此安然享用，由此生起感恩之心。     

僧伽资格与寺院职能

佛法住世,靠的是住持三宝,其中以佛菩萨造像为佛宝,三藏十二部典籍为法宝,剃发染衣的出家人为僧宝。但佛像高高在上,经典深奥难解,所以社会上很多人对佛教的印象,往往是来自现实中的出家人。出家人庄严脱俗、品行高尚,他们就会对佛教生起向往之心,并进一步发展为信仰;出家人热衷名利、素质低下,他们就会对佛教感到     

唯识学上的唯识义

济群法师的《唯识学上的唯识义》,辨明唯识学上的唯心义与通常所说唯心主义的差异,并从经教、理论、实践、譬喻、辩难等多方面诠显唯识义理.唯识学精深细密,向称难治,希望读者读后能有所收益.     

残樱飞不禁,四头茶礼成——记平安神宫献茶会

走过神宫大道巨大的朱红鸟居,就来到平安神宫应天门前。现在是暮春时节,残樱飞舞、柳色弄晴,蓝天白云映衬下的平安神宫更加宏伟庄严。平成时代最后一次春季献茶仪式在平安神宫内拜殿举行。     

佛教的财富观（上）

当今社会的发展不外乎两大内容：一是经济，一是科技。