听琴

琴是隐士们钟爱的器物。在终南山，隐士们喜欢在夜深人静或者晨曦初升的时候弹琴，琴声穿过流水，飞向更远的山顶。据说当通晓琴韵的隐士弹琴之时，云中就会传来上古时代的琴声。     

谷德久阿訇抓自养

谷德久,今年七十四岁,是锦州市黑山镇清真寺的阿訇。他于1980年来到寺里,那时清真寺刚恢复,由于“文革”时的破坏,清真寺已破烂不堪,重修清真寺     

与你同行

其实我真的不愿生命在虚度中磨损,你也厌倦沉湎于低潮的欢乐,那我们就赶路吧。我们相约而行,在秋天的某个黄昏。列车带着尖叫声飞跃,单调而空洞,一如我们的生命,苍自得没有一滴血液。任性的灵魂没有家,没有休息的床……为抵达最初的目的地,我们翻越一座座山岭,聆听来自心灵的喘息。我们都不言语,唯一的表达——在一座石碑前驻足良久。     

群际态度与群际信念:耦合还是分离?

群际态度是人们对于某一群体的喜欢或不喜欢,包括外显群际态度和内隐群际态度,它是一个群体对另一群体正负连续体的评价。群际信念是人们对某一群体特性的刻板印象。以往研究认为,群际态度和群际信念是耦合关系,相互影响,相倚存在。但群际态度和群际信念也存在分离性证据,即存在矛盾性和非统一性。为何形成耦合或者分离,文化定型论、群际态度补偿机制(低地位群体的创造策略、高地位群体的慷慨策略),以及认知差别等都成为调节性平衡点。探讨群际态度和群际信念的分离性关系和作用机制对于干预和消弭群际边界与群际冲突,缓和群际关系具有深远影响,可以支持其独立路径予以针对性干预方案。     

当代佛教问题的思考北大核心

济群法师是国内从事佛学研究及教学、弘法的著名中青年法师。法师1962年出生于福建省福安县一个佛教家庭,曾在宁德支提寺、闽侯雪峰寺体验寺院生活。1979年从鼓山涌泉寺普雨老和尚正式剃度,1981年于北京广济寺受具足戒。1984年毕业于中国佛学院,随后到莆田广化寺等处参学任教。现任中国佛教协会常务理事、苏州戒幢佛学研究所所长、闽南佛学院研究生导师,并受聘为苏州大学政治与公共管理学院兼职教授,中国社科院佛教研究中心特邀研究员。主讲唯识、戒律、阿含等课程。三十多年来,法师积极从事弘法事业,除在闽南佛学院和戒幢佛学研究所定期授课以外,还时常应邀在欧洲、澳洲、港台及大陆各地高等院校、信众团体、寺院演讲,同时进行网络弘法。法师在修学和弘法的过程中,对于佛教的传统与现实的许多重大问题。以及如何建立汉传佛教修学体系,进行了深入的思考,发表了数十万字的佛学论文,并著有《心经的人生智慧》、《菩提路漫漫》、《认识与存在》、《济群法师谈人生》等人生佛教系列丛书,影响广泛。近年来,法师还创立了菩提书院,按照三级修学体系推动居士教育,成效显著。最近,济群法师应本刊的约请,为我们选送了他的十余篇比较重要的文章。从本期开始,兹予连载。以飨读者。     

江西吉安青原山净居寺举行建寺1300周年庆典暨妙安法师升座法会

10月25日至27日．由江西省佛教协会主办，青原区人民政府、吉安市民宗局、吉安市佛教协会协办，青原山净居寺承办的净居寺建寺1300周年庆典系列活动隆重举行。中国佛教协会副会长圣辉法师、祜巴龙庄勐长老，中国佛教协会教务部副主任清远法师、国际部副主任普正法师，     

联想启动效应及其脑机制的研究现状

１概述人们每天都会加工大量信息,其中许多是第一次接触到的,我们称之为新异信息,而新异联系属于新异信息的一种。在实验研究中,被试所学的项目都是熟悉的,但它们之间的关系需要在学习中形成,被试须加工这种关系,从而将以前互不相关的项目作为一个整体。我们称这种...     

金刚经的现代意义（下）

金刚经的现代意义（下）济群如何得见如来学佛的人可能都会关心这样的一个问题,佛陀是什么样子？如何才能见到佛陀？针对世人的疑问,《金刚经》对这个问题,也作了阐述。在世人的观念中,有以泥塑木雕的佛像为如来,见到偶像便谓见到如来。因此,一些人便认为佛教徒崇拜...     

学习戒律的意义

树立佛教的庄严形象,使正法久住世间,这是我们每个佛子共同的职责,而学习戒律,严净毗尼,不但能防非止恶、规范行为,净化身心,而且是中国佛教之所以在历史上能屹立于世界佛教之林的第一优势!本期济群法师《学习戒律的意义》一文,从戒律的名称和含义,受戒必须持戒,戒律是僧伽制度的是非标准,学戒后才能成办僧伽事条,戒能成就各种功德,持戒能令正法久住,以及违反戒律的过失等六个方面,反复论述学戒、持戒的重要意义。文中还列举当前佛教界诸多不如法的现象和弊端,这不能不引起我们的深思!戒德衰颓,正法焉能久住?净戒不修,僧伽的庄严形象复何存在!中国佛协为力挽颓风,对目前某些寺院滥收徒众、滥传戒法的现象曾再三提出整饬意见。本刊作为教界喉舌,为方便教友学戒、持戒有所遵循,曾连载《戒学讲座》十三讲,并作为“法音文库”之一印单行本发行,颇受广大教友的欢迎。近几年来,滥传戒法的现象有所减少,说戒、诵戒之风,结夏安居之制亦在许多寺院开始恢复,但如何持之以恒、蔚为风气,则在于教界的共同努力!有些尼众寺院与尼众佛学院,在戒学道风方面迈出了可喜的步伐。五台山普寿寺是一座尼众道场。她们生活清苦,居住简陋,夜卧广单。去年夏季有来自22省、市的青年比丘尼(年龄最大的36岁)146人共同安居学律。据介绍,安居结束,有80余人留寺研究戒律。她们每天坚持学戒、持戒,遵循通愿法师“以戒为师,华严为宗,净土为归,研律为主”的遗志,暇时念佛、诵经。这种真参实学精神,令人十分钦佩。     

赏月

在终南山，隐士们以日、月为计算时光的刻度，坚持着上古时代既有的生活方式，秋天的时候，在南山亭赏月，静坐位山中的蒲团上，不觉忘却十年陈梦。