马克思正义观和伦理思想的新近诠释——兼评《马克思、正义、和历史》

美国普林斯顿大学马列主义专家塔克尔(Robert C. Tucker)教授,在其1969年出版的《马克思的革命性理念》一书的第二章中,否认马克思的学说建立在分配公平这一概念之上。他认为马克思谴责资本主义,使用了剥削论和剩余价值学说,表面上似乎在痛责资本主义的不公平和缺乏正义,事实上却是指摘资本主义的生产方式,未能使工人发挥其才能,却把人当做生产工具,或是受薪的奴隶看待。塔克尔进一步指出乌克思企图建立的未来共产主义无阶级、无剥削的社会,并不是建立在正义和公平的原则上之理想社会,原因     

8～12岁汉藏儿童类概念发展

迄今为止,中国心理学者对国内不同民族儿童心理发展的比较研究,已涉及二十一个民族.但是,在儿童思惟发展中有无民族差异的问题上,心理学界仍没有一个较统一的看法.尽管很多研究都涉及这一问题,结果却不尽相同.一些研究表明存在民族差异,另一些的结果则完全相反.近期研究指出,一些民族之间存在着差异,另一些之间无差异.民族之间,思惟发展有无差异是一个跨文化心理学界尚在争论的问题.因此,有必要就此问题作进一步探讨.本研究试图通过跨文化比较的研究方法,以多种类型的分类材料为基础,较系统地探讨小学儿童类概念发展中的年龄特征以及民族文化因素在类概念发展中的作用规律.     

全真教草创期的信仰对象

对全真教草创期的信仰对象,历来无人进行研究,就连草创期主要的神格都尚不明晰。在我研究全真教的著作中①,对此问题并没有涉及,即使分析重阳和七真的著述,老实说也难以得出明确的结论。因此,我推测他们的信仰是以排他性的一神格为中心。1.王重阳王重阳信仰的神癨,可以说还并不明晰。据《金莲》重阳传,重阳出家以前,已致力于《阴符经》和《道德经》的研究。重阳说:五千言,二百字(三百字之误)。两般经秘隐,神仙好事。(全真613)②理透阴符三百字,搜通道德五千言。(全真940)文中皆列举两经。此外:能下手,便晓这元元。为甚得通三一法,都缘彻悟五…     

道教焚香漫谈

稽首礼太上,烧香归虚无。自刘宋以来,这句著名的玉京山步虚词,伴随着舒缓悠扬、缥缈优美的步虚声韵,在酷坛咏唱木息。道教举行斋酷法事,开坛必先烧香。拈香的科仪,据说可作为通真达圣的媒介,使香气上达官闭,迎请神真下降。道教祖师杜光庭说：‘丫L修斋行道,以烧香燃灯最为急务。香者,传心达信,上达真灵;灯者,破暗烛幽,下开泉夜。”祭祖焚香,由来已久。早在西周时期,即有祭扫的焚香之俗,周人以香气降神,故焚香使馨香之气达于空中,供神灵歆飨。西周宗庙祭把的焚香,是用香蒿沾上油脂,与黍稷拌合燃烧,让香气弥漫神庙空间…     

四川穆斯林的文化传统

四川伊斯兰教具有悠久的历史 ,四川回族是积极向上的民族。在２１世纪来临之际 ,国家实施西部大开发的战略 ,这给四川回族穆斯林带来了新的机遇。四川穆斯林素以重视文化著称 ,在西部大开发的时代洪流中 ,其伊斯兰文化精神值得汲取。为此 ,探讨四川穆斯林的文化传统 ,就具有一定的现实意义。文学文秩名人辈出四川穆斯林经历元明清时期的迁徙定居 ,已逐渐形成独树一帜的巴蜀伊斯兰文化 ,在传统的巴蜀儒释道文化圈内 ,增加了新的民族宗教文化内容。进入近现代时期 ,四川穆斯林文化名人辈出 ,伊斯兰教文化亦出现兴盛局面。在近现代倡导西学的潮…     

历史与现代双重变奏中的近现代佛教入世转型

近现代是一个中西冲突、新旧交替的时代,面对西学东渐、中西文化的碰撞和传统社会向现代社会的转型,作为传统文化重要组成部分的中国佛教也相应地做出了一系列或主动或被动的转变,特别是更多地面向新时代、新社会、新文化,更多地关注并参与到现实的社会和人生中,可将其称之为入世转型。这里的“入世”并非意味着近现代之前的佛教只有“出世”而没有“入世”的面向,恰恰相反,近现代佛教的入世转型,是对佛教中国化进程中入世化、人生化倾向的继承。但中国近现代佛教的入世转型又有着与历史上的“入世”非常不同的时代境遇、丰富内涵、新的特点及历史效应,它是对大变革时代社会和文化的回应,也是中国佛教自我反思、自我革新的结果,是佛教在新的历史条件下对佛教中国化的承续与创新,是佛教为了在新的社会文化环境中生存发展并更好地展示其独特价值、发挥其独特作用的努力与开拓。佛教通过与新时代的政治、经济、宗教、科学、社会思潮、思想文化等各方面的协调互动,实现了自身在政教关系、组织管理、思想观念、佛法义理、僧伽教育、宗教实践等方面的转型和变革。近现代中国佛教的入世转型,呈现出曲折的历程和多向度的路径,表现出区别于传统佛教入世的新面貌、新特点,...     

城隍神信仰与道教

城隍是中国民间的城市保护神。城隍在宋代被纳入道教的神灵系统,它作为道教吸纳的民间神祗之一,在道教民间神灵中颇具典型性。因此,城隍神民间信仰的形成,城隍何以衍化为道教的神祗,还是值得探讨的问题。     

伪造邮票对德军展开攻心战

第二次世界大战中,英国首相邱吉尔亲自授意情报部门,要用邮票给不可一世的法西斯头子希特勒找一点麻烦。计划在秘密地进行着。果然没有多久,在德军前线上的一个阵地,在几天之内先后收到了一些来自后方的家信。信是普普通通的信封,然而待他们仔细地看过邮票之后都惊叫起来:“怎么搞的,元首的头像哪里去了?”邮票上本来是元首希特勒的头像!一时间,士兵们议论纷纷,产生种种疑惑:柏林是不是出事了?是不是发生了政变?于是,士兵的内心就像决了口的堤坝。就在这时,英军发起了攻击,没有费多大劲儿就一举攻占了德军阵地。这枚改头换面的邮票,使希姆莱…     

试论宗教性非物质文化遗产的有效传承方式——以岷江上游羌族“释比”传承为例

非物质文化遗产作为古老生活方式的保留愈来愈为人所重视,很多少数民族宗教文化都被积极申报为非物质文化遗产。目前,虽然少数民族宗教文化越来越引人注目,但是却依然没有找到有效的传承方式。少数民族宗教文化大多面临着后继无人的困境,传承状况举步维艰。笔者在赴岷江上游实地调研的基础上,以羌族释比传承为例,运用人类学相关理论分析、讨论宗教性非遗传承面临的问题,并提出固态传承与活态传承相结合的解决思路。