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去年,在北京民族文化宫和中国美术馆举行了两次别开生面的画展,这就是西藏唐卡展览和四川甘孜唐卡展览,受到各界参观者的重视和好评。藏族在我国是个历史悠久的民族。千百年来,藏族人民用自己的辛勤劳动和聪明才智创造了独具一格的灿烂的民族文化。唐卡就是其中富有独特风格的艺术形式。公元七世纪,随着佛教在西藏地区的 相似文献
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藏传佛教各派将自己的见地归于龙树开创的中观学说,修道次第归于无著创立的广行理论。那么什么是中观呢?中观是一个极富哲学含义的名词,佛教大小乘甚至同一个学派内的哲人对中观的解释不尽相同,但都共认它是佛教的最高智慧,是终极理性的思辨方法,是了彻事物本性的殊胜法门,也是觉悟之路 相似文献
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山东省临清市伊斯兰教界的阿洪、掌教、乡老們加强了小麦卫星田的过冬管理。一年以来,在党的社会主义建設总路线的光輝照耀下,在整风运动和反对资产阶級右派的斗爭取得偉大胜利的基础上,我市人民和全国各地人民一样,解放了思想,鼓足了干劲,以豪迈的英雄气概,掀起了波澜壮闊、轰轰烈烈的工农业生产大跃进的高潮。 相似文献
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毫无疑问,大自然和黑格尔称之为“知性”与“理性”及其相互关系问题,在他的整个哲学体系,当然也包括在他的《逻辑学》中,起着主要作用。为了回答我们提到的这个主要问题,即关于黑格尔那些具有现实意义的逻辑发现的本质问题,我们首先研究一下《逻辑学》中涉及“知性-理性”关系的几个段落。如果抛开黑格尔《逻辑学》第一版序不谈,那么第一个和“知性-理性”关系问题多少有些关系的叙 相似文献
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太过份的对照会使人的眼睛疼痛。路希特亨德出版社为它的作者乔治·卢卡奇作了一件颇成问题的事情:它在出版了卢卡奇《理性的毁灭》以后跟着又出版了他的《小说理论》。因为《理性的 相似文献
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康德之后的两种思维范式——谢林与费希特的对立 总被引:1,自引:0,他引:1
我们的问题也可以表述为:“谢林还是费希特?”这个问题的现实意义不仅可以从近三十年来研究费希特与谢林的学术兴趣的高涨中看出来,而且也可以从这种兴趣并不单纯具有历史性质的事实中看出来。我们要研讨的主要问题有两个,一个是这两位思想家争论的关键何在?另一个是这场争论对我们的时代具有现实意义的原因何在?一从最新的研究成果来看,那场在1800年前后发生于谢林与费希特之间,并且很快就导致他们分道扬镳的哲学争论,决不能用“从主观唯心论过渡到客观唯心论”的简单模式加以解释。这个模式是对德国唯心论的传统看法的一个组成部分, 相似文献
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中国山水画作为中华传统文化的瑰宝之一,不仅是一种艺术形式,更是一种思想表达和文化传承的载体。儒家思想是中华传统文化的重要组成部分,并且在中国山水画中,儒家思想也得到了广泛的体现。因此,从中庸、和谐和仁爱三个方面探讨儒家思想在中国山水画中的体现,以更好地促进中华传统文化与山水画创作的融合。 相似文献
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自从“有了俄国这块土地”,那里边萌发出的自我意识和世界观,就在密切关注历史的意义和“终点”和人类文化的普遍“始因”并在我国的历史使命的旗帜下不断发展。原先关于历史本质的唯一正确的和有无限伟力的学说破产,使一系列可供选择的学说重现于世;他们既能说明世界历史进程的普遍性问题,又能解释千差万别的具体国家和民族步入该过程的特点。在这些可供选择的东西里,俄国历史哲学占有重要地位,因为它不仅是“后视镜”,而且也是过去向未来的有目的的投射。患有历史健忘症的民族是没有前途的。它命中注定,不是重蹈别人的覆辙,就是构建空中楼阁。 相似文献