佛教“空”的含义

佛教的“空”,是社会中最被误解的概念：许多人把“空”看作是空无所有、虚无消极、或视为万念惧灰的逃避态度等,这些都是错误的知见：佛教的“空”有三种内涵：     

警惕空头支票的诱惑

2006年3月31日,浙江《金华日报》在"新闻三秒区"专版的"知荣辨耻,近荣远耻"栏目发表了一则社会新闻《江西小伙迷信有来生——屡寻死欲投胎"好人家"》。为这则新闻配发的照片上可     

礼赞新中国奋进新时代——佛教界人士寄语新中国成立七十周年

正七十年风雨兼程,七十年壮志豪迈,七十年砥砺奋进,七十年沧桑巨变。在举国欢庆新中国成立七十周年之际,佛教界人士纷纷向伟大祖国献上最崇高的敬意和最真挚的祝福,共同祈愿祖国繁荣昌盛、国泰民安。中国佛教协会副会长演觉法师:今年是伟大的中华人民共和国成立七十周年。七十年前,毛泽东主席在北京天安门城楼向全世界庄严宣告中华人民共和国中央人民政府成立,从此有着五     

大学生文化素质培养对成才的重要性

文化素质是衡量大学生综合素质的主要标准,是素质教育实施的主要目标,关系着大学生成长与发展。本文主要论述的是,在当前背景下分析了文化素质的培养对于大学生成才的重要作用,希望能够为当前素质教育的发展提供基本的参考与建议。     

雷锋、菩萨、大学生

"雷锋是菩萨,孔繁森是菩萨。"这句话,引自一位宗教界人士在一次夏令营上的讲话。有人对我说,毕竟是名牌大学的毕业生,几句话就把宗教与社会主义的一致性点透了。对此,笔者不敢苟同。     

科技·风水·无神论

最近，报纸杂志上出现了一些贬损科技、吹捧风水的荒唐言论，如“科技，不管如何发达，最终都将如雾亦如电，如梦幻泡影”，又如“一个乡长，调一下风水可能成为县长……”。同时，无神论被加上莫须有的罪名，受到攻击和嘲笑。有位教授说：社科院学者在《无神论》杂志发表文章，称“研究风水的人比‘法轮功’还坏，应该抓起来”。笔者重新查阅5年前的相关文章，其中根本没有这样的句子，可见那位教授的话是不负责任的。     

昭慧法师论宗教性侵害案

由于摄理教主韩国人郑明析性侵害案愈演愈烈,韩国亦有受害女子来台,指控历历,民视“头家来开讲”节目主持人胡婉玲小姐邀请昭慧法师来节目中,参与讨论宗教性侵害案。昭慧法师于节目中指出几个要点:     

主权、公民资格、评议:论卢梭思想的一种构成性张力

"主权在民"思想处于卢梭思想的中心,它的提出衍生自近代的"主权"概念以及古代的"公民资格"概念这两个久远的源流,卢梭根据前者对后者加以改造,反过来又以后者改造前者。这种作法的代价在于,卢梭继承了"意志"的两个异质的概念,这两个概念从属于两个截然相反的范式,即"君主"与"议会"之中。由此,卢梭的思想便具有了一种构成性的张力,这种张力在卢梭对"评议"概念的使用中显得尤为突出。概念史的这一点将能够解释现代民主的一些困难。     

大学生网络成瘾的同伴传染：一项社会网络分析研究

以大二到大四475名大学生为被试,采用中文网络成瘾量表(CIAS-R)及同伴提名法测量其网络成瘾情况及人际关系网络特征指标,考察大学生网络成瘾的同伴影响。结果显示：(1)男生比女生更多居于同伴团体的中心位置,且与他人的“距离”更近;(2)标准化入接近中心度对个体网络成瘾有显著的负向预测作用,表明个体越处在人际网络中心,越不容易网络成瘾;(3)同伴团体网络成瘾对个体网络成瘾有显著正向预测作用。个体人际关系网络特征对网络成瘾的同伴传染调节效应不显著,即不论个体社交地位如何,网络成瘾的同伴影响不存在显著差异。由此推论,良好的同伴关系是个体网络成瘾的保护因素,网络成瘾存在同伴传染效应。     

拓展经验：论舒斯特曼在当前实用主义中的地位

作者在本文中梳理了当代实用主义史,通过把实用主义区分为语言实用主义和身体实用主义,指出舒斯特曼在目前身体实用主义中所处的地位。他通过研究舒斯特曼的实用主义关学,在参照实用主义整体视野的前提下,得出了舒斯特曼的实用主义是对古典实用主义者,特别是杜威等人的经验概念的继承和发展的思想。他认为,舒斯特曼的实用主义美学,着意强调身体美学之“经验”的基础地位,他的实用主义是把经验和实践中的至善论相结合的身体实用主义。