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本刊讯2023年10月11日至24日,由中国巴利语系高级佛学院主办、中国佛学院协办的南传上座部佛教教职人员培训班(第1期)在中国佛学院凤凰岭校区开班。此次参加培训的学员是来自云南西双版纳、临沧、普洱、保山、红河等地的南传佛教中心佛寺住持和南传佛教重点寺庙教职人员。 相似文献
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无论人们对这一标题持何种看法,语言问题从来不是一个简单的问题.目前,就意向、方法、意识形态而论,语言从未象现在这样渗透到最不同的领域,最不同种类话语的世界边缘域.“语言”一词本身在贬值.在人们对语言的把握中,这一切背叛了松懈的词,背离这种廉价诱惑的欲望,或向先锋意识这一方法消极地投降,换句话说,向无知投降,这一切是“语言”贬值效果的证明.“语言”这一符号的膨胀也是符号本身的膨胀,绝对的膨胀,膨胀本身.然而,就语言的某一方面或某一影子而论,语言本身仍旧是符号;这场危机也是一个征兆.语言表明:就语言自身而论,形而上学历史时代好象应该最终确定语言是其问题边缘域的全部.它应该这么做,这不仅因为它期盼的所有愿望是从语言游戏中解脱出来,这种愿望却发现自己重新落入这场游戏之网,而且因为,出于某种原因,语言本身在其生命中受到威胁,无依无靠,随处飘零,不再知道有界线限制.当语言的界线似乎消失之时,当语言不再由似乎超越于自身的无限所指来自我确信、包含和保证时,语言就被带回到它自己的量度. 相似文献
23.
慧见烦恼诸过患,皆从萨迦耶见生,由了知我是彼境,故瑜伽师先破我。此下抉择人无我。此一颂显何故破我。萨迦耶见,如初地中释,即是我见。六地菩萨有智慧者,见贪嗔痴慢等烦恼,及其引生生死中三苦八苦无量诸苫之过患,皆由我见而起。由有我故,自他分别,趋乐避苦,利己损人。若无我执,则举世皆成大阿罗汉矣。既知我执为系缚之因,即知欲求解脱,应以此为下手处所,对治目标。然此我执,既非色法,不可椎之令破,如碎瓶瓮,亦不可拔之令出,如剜针刺。我执唯是自心,自心云何可以去除耶?以是之故,必须观察我执如何生起,然后能知对治之法。如知人必饮食,始能长养,断其饮食,彼自然不能生存。长养我执者,即其所缘之我,“我”为彼我执所缘之境,是彼所依。若能破我,坏其所依,我执即灭。故修行人,第一先破我。然佛亦不说毕竟无我,唯说非实有我。我若实 相似文献
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本刊讯2007年12月19日上午,由南京大学出版社主办的《心包太虚——传义法师中国画作品精选》首发式在毗卢寺举行。江苏省文联主席顾浩先生、中国出版研究所副所长辛广伟先生、南京市政协副主席吕庆继先生、南京大学美术研究院院长助理封钰教授、《中华英才》编委周描坤先生等有关方面的领导和南京艺术界的画家们约30人出席了首发仪式。 相似文献
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生活在非穆斯林社会中信仰较为淡漠的穆斯林少数被完全同化的现象值得重视。这虽然是社会发展中出现的正常现象 ,但对那些信仰坚定的穆斯林少数民族来说 ,就不一定是这样。知感真主 ,并非世界上每个角落的穆斯林都能被主体民族所同化。最明显的事例发生在前苏联 ,那里的穆斯林多年来一直实践着自己的宗教信仰 ,并以穆斯林身份为荣。印度等国穆斯林的情形也与此相类似。我自 1 973年定居美国以来 ,就把自己看成是穆斯林少数。无人能确切知道穆斯林何时进入美洲。据说在 1 8世纪初 ,有一些黎巴嫩穆斯林进入南美 ,后又有一些黎巴嫩和叙利亚穆斯… 相似文献
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面对富士康"十连跳"、台州三青年相约自杀等一系列意外事件,社会的需求究竟是什么?是宗教,还是科学无神论?自杀获救的台州青年阿友在心理援助时接受了无神论观点,他说,如果能早点明白,说不定自杀就不会发生了。科学无神论能帮助我们摆脱虚幻臆想和鬼神的束缚,获得奋斗的勇气和力量。 相似文献
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不少朋友曾担心我几十年如一日的清真饮食习惯不能摄取足够的营养,因而会影响身体健康。但听了我的一番话后,却都全部或部分改变了他们自己的饮食习惯,并且不同程度地尝到了甜头。 您不信?您说没那么神!好,您听我说,全国有十个少数民族:回、维吾尔、哈萨克、东乡、柯尔克孜、撒拉、塔吉克、乌兹别克、保安、塔塔尔有清真饮食习惯,要求食物清净、卫生,不染丝毫不洁之物。 我们禁食的动物:1.吃不干净食物的动物。如猪、狗、猫、鼠、蛇等。2.有爪不反刍的食 相似文献