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191.
距离遥远的人陆之间在交通快捷方便的时代以前很久的年代互相往来的问题和历史,一直强烈地吸引着专家学者和感兴趣的公众。古代的历史真的只是地理上、文化上和政治上孤立的“岛屿”共存的历史吗?民族人迁移,经济往来、对艺术风格的影响以及帝国的兴起、扩张和衰落等等,我们在学校里已经听得太多了,以致并不这样认为。美洲的某些考古发现甚至证明来自地中海的影响(例如腓尼基人的船舶到过美洲)、据说北欧海盗比哥 相似文献
192.
193.
生男育女对于一个家庭而言,无疑是一件重要的事情。但生男则喜,育女则悲的现象却是相当普遍的。伊斯兰教历来反对重男轻女的世俗观念。教义认为:生男育女均属真主的定然,男女均为真主之造化。凭藉这两种性别,真主使人类得以繁衍生息至今。 相似文献
194.
195.
196.
本刊讯2023年10月11日至24日,由中国巴利语系高级佛学院主办、中国佛学院协办的南传上座部佛教教职人员培训班(第1期)在中国佛学院凤凰岭校区开班。此次参加培训的学员是来自云南西双版纳、临沧、普洱、保山、红河等地的南传佛教中心佛寺住持和南传佛教重点寺庙教职人员。 相似文献
197.
蒙古族有没有自己独特的哲学思维和思想,有没有别具风格的哲学概念范畴和气派,有没有由这些思想和范畴构筑的体系,这是研究蒙古族哲学思想史时不能不思考的重要课题,也是探索蒙哲史发展规律和特点时必须回答的根本问题。 相似文献
198.
无论人们对这一标题持何种看法,语言问题从来不是一个简单的问题.目前,就意向、方法、意识形态而论,语言从未象现在这样渗透到最不同的领域,最不同种类话语的世界边缘域.“语言”一词本身在贬值.在人们对语言的把握中,这一切背叛了松懈的词,背离这种廉价诱惑的欲望,或向先锋意识这一方法消极地投降,换句话说,向无知投降,这一切是“语言”贬值效果的证明.“语言”这一符号的膨胀也是符号本身的膨胀,绝对的膨胀,膨胀本身.然而,就语言的某一方面或某一影子而论,语言本身仍旧是符号;这场危机也是一个征兆.语言表明:就语言自身而论,形而上学历史时代好象应该最终确定语言是其问题边缘域的全部.它应该这么做,这不仅因为它期盼的所有愿望是从语言游戏中解脱出来,这种愿望却发现自己重新落入这场游戏之网,而且因为,出于某种原因,语言本身在其生命中受到威胁,无依无靠,随处飘零,不再知道有界线限制.当语言的界线似乎消失之时,当语言不再由似乎超越于自身的无限所指来自我确信、包含和保证时,语言就被带回到它自己的量度. 相似文献
199.
慧见烦恼诸过患,皆从萨迦耶见生,由了知我是彼境,故瑜伽师先破我。此下抉择人无我。此一颂显何故破我。萨迦耶见,如初地中释,即是我见。六地菩萨有智慧者,见贪嗔痴慢等烦恼,及其引生生死中三苦八苦无量诸苫之过患,皆由我见而起。由有我故,自他分别,趋乐避苦,利己损人。若无我执,则举世皆成大阿罗汉矣。既知我执为系缚之因,即知欲求解脱,应以此为下手处所,对治目标。然此我执,既非色法,不可椎之令破,如碎瓶瓮,亦不可拔之令出,如剜针刺。我执唯是自心,自心云何可以去除耶?以是之故,必须观察我执如何生起,然后能知对治之法。如知人必饮食,始能长养,断其饮食,彼自然不能生存。长养我执者,即其所缘之我,“我”为彼我执所缘之境,是彼所依。若能破我,坏其所依,我执即灭。故修行人,第一先破我。然佛亦不说毕竟无我,唯说非实有我。我若实 相似文献
200.
本文描述认知科学与军事训练两大独立体系之间的相互影响,为那些在训练上感兴趣于认知研究应用的人们提供一个实际的方向。我们首先讨论军事训练中与认知有关的一般问题,然后介绍四个很大程度上是以认知研究和理论为基础的先进的军事训练系统。 相似文献