中國過渡時期的渐進性飛躍

舒煒光同志所作“中國過渡時期的漸進性飛躍”一文。這篇文章對於我國過渡時期國内階級的主要矛盾——工人階級與资産階級矛盾的特殊性作了分析,並初步批判了認爲這一矛盾可以由對抗性轉化爲非對抗性的错誤觀點,在階級鬥争日趨複雜和尖銳化的社會主義革命過程中是有它的實際意義的。這篇文章中的全部觀點是否都很正確,還有待於今後大家的討論。我们認爲把它當作一個問題提出来,引起注意,展開討論,無論就理論意義或實際意義上來說都是必要的。其他的一些論文,也希望讀者提出意見,展開討論。     

继承印祖遗风 振兴净土道场——记灵岩山寺明学法师二三事

久闻明学法师之名，直到2000年10月参加由苏州灵岩山寺主办的纪念印光大师生西六十周年学术研讨会暨中国佛学院灵岩山分院建校二十周年庆典法会，我才第一次拜见明老法师。他平易近人，没有丝毫的架子，亲切、热情而朴实，给我留下深刻印象。一、恪守祖训　　明学法师俗名冯祖慎，1923年出生于浙江湖州。1947年8月，离开家乡到灵岩山寺修持念佛法门。1948年农历二月依普陀山三圣堂真达老和尚出家，同年在南京宝华山受比丘戒。1949年4月至11月去福州舍利院拜慈舟老法师学戒律。1956年9月至1959年7月在北京中国佛学院就读，毕业后仍回灵岩山寺…     

水调歌头 登泰山

才登玉皇顶,又到中天门,一泄横空索道,破雾好销魂.天穹云浮宫阙,翠嶂烟锁琼梯.回首顿心惊.真个妙言语,五岳此独尊.     

事物发展运动的必然性寓于内因之中

关于“内因”和“外因”在事物发展过程中的作用问题,有一种观点认为:外因也可以规定运动的内容、性质和方向,它和内因同样可作为变化的根据,而且外因有时可以转化为内因。我们认为:从因果关系的基本概念出发来讨论这一问题,不能得出这样     

增设医学创新栏

在今年的全国科学技术大会中明确提出建设创新型国家的神圣使命,从而使我顿悟到贵部近几年来关注创新、倡议创新和支持创新的先知先觉风范的意义所在.当然,由于我国传统的非创新型素质的教育、科研和工作体制的历史惰性在主宰一切的客观氛围,尚有很大的不足,所以,我曾写信给贵刊建议:"最好创建<理论创新>、<实践创新>栏目,提倡学术争鸣的学术风格,率先创造良好的医学创新之环境条件.如果能这样,不仅在医学创新的历史上起个转乾坤的历史效价作用,还可能成为掀起诺贝尔奖台前的中国惟幕的电键."     

南京毗卢寺举行鸣钟迎新祈福奥运活动

本刊讯2008年1月1日0点,在南京工作、学习的一批奥运冠军、世界冠军在毗卢寺共同撞响新年第一钟,与到场的南京万余市民一起为2008北京奥运会祈福、加油。这些奥运冠军、世界冠军分别是奥运会羽毛球冠军葛菲、羽毛球世界冠军孙俊,功勋教练孙志安,女排世界冠军孙玥,击剑世界冠军肖爱华,举重世界冠军崔文华,连续3届残奥会上获得9枚金牌的孙海涛、徐红艳夫妇。     

香港佛教联合会致函赵朴初会长——祝贺中国佛教协会成立三十周年

中国佛教协会赵会长朴初居士道席: 睽违清辉,时切心仪,比维履居多福,动定咸吉为颂。近以欣悉贵会创立三十周年大庆,磐基稳固,慧命衍传,中外同钦。而阁下领导有方,建树斐然,龙象丰功,人天赞叹。香     

《入中论》讲记(五)

因不生果则无果,离果则因应无因,此二如幻我无失,世间诸法亦得有。此明自宗所许因果。外人问云:汝中观因果云何立耶?答云:离因无果,离果亦无由立因,我许此因果二法,唯观待假立,如同幻事。不执有自性,故我无汝所犯诸过失,而世间因果亦得不坏。能破所破合不合,此过于汝宁非有?汝语惟坏汝自宗,故汝不能破所破, 自语同犯似能破。无理而破一切法,故汝非是善士许,汝是无宗破法人。     

清晨与主亲密灵交何等甘美

主耶稣基督在早晨天未亮时到旷野去祷告(可1:35),有时到山上整夜祷告(路6:11),他还跪下(路22:41),俯伏在地祷告(太26:39),为我们留下了祷告的榜样。 古今中外被主重用的神的仆人都是早起与神亲密灵交的人。     

迷人的黄袍佛国

地处热带的黄袍佛国泰国，有5000多万人口，佛教信仰者占95％以上。市区常有三五成群身着黄色袈裟的僧人穿行于人群之中。城乡居民的生活与寺院息息相关，人们对佛的虔诚简直达到了无以复加的程度。不论是乡村还是城市，几乎家家户户都设有佛堂或佛龛。佛堂的大小团主人的家庭经济条件而异，堂内香烟镣绕，常年不断。人们每当出入大门，路过佛堂或佛龛，都不由自主地停下脚步，向佛像施一个合十礼，然后再继续行走，从不会忘记。在曼谷以西的著名风景区水乡，水上人家的小船舱里，也设有一个玲珑的小佛龛，渔民们早晚对着佛像膜拜，求佛保佑…