当代印度佛教复兴与"参与佛教"运动

若追溯"参与的佛教"的思想渊源,她既与全球化的政治经济形势相关,也可以上溯到上一世纪反殖民主义的政治斗争历史,更可以联系到后殖民时代的宗教思想家们对印度和锡兰(斯里兰卡)这样     

高信一会长慰问台州市道教界

8月24-25日,浙江省道协高信一会长一行3人到台州市慰问因遭受14号强台风侵袭而受灾的道教界及受灾严重的道观。14号强台风“云娜”是建国以来破坏性最大的一次台风,给整个台州地区造成重大损失,人员伤亡126人。道教宫观建筑房舍损失大约500万元以上。高会长首先来到天台山紫阳观,看望该观全体道友。随后来到路桥区人民医院,慰问已故中国道协副会长蒋宗瀚的侄女———罗诚华老道长。现年79岁高龄的罗道长,在这次抗台救灾期间受伤住院治疗。临走前,高会长嘱咐身边人员,要多关心照顾好老人的生活,安心治疗,早日康复,并送上慰问品和慰问金。25日…     

禅宗西来第一寺和她的现任住持——光明法师

上一期我们介绍了广州一处重要的禅林——荔湾区西关的华林寺。远庄梁武帝普通年间(520-527)，中国禅宗的第一代祖师、南印度来的菩提达摩，从南海来华在这里登岸。以后的禅宗六祖慧能，从五祖弘忍接法以后，又避祸南来，也在广州居留过一阵，当时的六榕寺、光孝寺，还有为纪念六祖在广州上足存身、弘法化世而建的西来庵，也就是今天的华林寺，都是六祖大师朝礼过的圣地。 从隋唐五代迄至元明清，华林寺一直是禅宗的重要祖庭之一，史书说她“祖道昌隆，传灯有继”指的就是这一层意思。有清一代，寺有凡度兴盔，这都是得到了社会贤达、大德高僧的护佑与往持；例如清初的宗符禅师就是功不可没的有德僧人，又如道光年间（1849)的住持很园大师也有中兴之功。上一世纪八十年代后期，现在的住持释光明法师自到任接手寺务，更是悲。。彻于骨；誓愿动人天。真正不辞五蕴苦，务要祖庭光耀。多年来，得各级地方政府帮助，赖四方善信护持，华林寺已经并正在发生巨大的变化，成为了荔湾区以至广州市大文化建设中的一个亮点。     

树叶和猫

朋友的女儿亚亚,今年3岁,是个顽皮可爱的孩子。 一天我有事去朋友家,进门还没有和朋友夫妇打招呼,就被亚亚捉住了手。亚亚牵着我向她的小房子走去,一边走一边神秘地悄声告诉我说有好东西给我看,这时我注意到她的大口袋鼓鼓的,并且用一只小手掌按着。到了小房间里,亚亚走到她的小床前,从口袋里掏出一堆碧绿油亮的万年青叶子,然后,全神贯注地把它们一片接一片排成长蛇的样子,最后长长吁了口气,便摇着我的腿让我看。当我伏下身去看时,亚亚就伸出白     

宝鸡市民族宗教界集体收看十七大开幕式

应香港道教联合会邀请,中国道教协会组成包括任法融会长,张继禹、黄信阳副会长,袁炳栋秘书长等人在内的参访团,参加了11月13日至24日由香港道联会举办的庆祝香港回归十周年的     

温州道教界扶贫解困、奉献爱心,受到社会各界赞誉

2001年12月25日至2002年1月17日，温州市道教协会扶贫委员会，筹集15万多元人 民币慰问金，二百床棉被、被套，50箱食用油，在市民族宗教事务局唐永桃副局长和市道协陈崇杰会长，扶贫委卢阿光主任的带领下，对泰顺县、文成县、瑞安市平阳县、乐清市永嘉县、瓯海区、鹿城区、洞头县等10个县(市区)13个乡(镇)近二百户贫困家庭，进行了送温暖、献爱心的扶贫慰问活动。受到当地政府和广大群众的热烈欢迎，得到社会各界的高度赞誉。2001年，温州道教界，为温州市慈善总会，各县(市、区)慈善会，以及情系西部献爱心活动，贫困地区结对扶贫活动等公…     

中国古代的佛教僧官制度

佛教传入后最初在上层社会流布。显然汉代的皇帝和宗室接受佛教是后者得以发展的基本前提。确凿的材料显示南北朝时代的后秦时代已有完整的僧官制度。其实还要早一些,即在北魏时代皇帝就已经委任了管理佛教僧人的官员。法果就曾受命为"道人统"。僧官的     

台北市清静道场参访神农山清静宫

2003年9月8日上午11时,台湾台北市道教清静道场文化交流团一行18人,在参拜老子故里鹿邑太清宫、老君台,洛阳上清宫、关林(关帝庙)后,专程前来焦作市神农山清静宫道观进行道教文的热烈欢迎和盛情的接待。此次台湾道友的赴豫交流活动,增进了台湾同胞对祖国大陆的了解,沟通了海峡两岸道教文化交流,加深了台豫道友之间的友谊和道情。台北市清静道场参访神农山清静宫$沁阳市道协     

黄信阳副会长出席新加坡道教节

第九届新加坡道教节于2004年3月1日-18日在新加坡牛车水大草坪举行,新加坡各宗教团体、中国道教协会副会长黄信阳、香港道教联合会张锦鸿副主席等参加了道教节,新加坡共和国纳丹总统阁下暨夫人参加了开幕式。黄信阳副会长出席新加坡道教节$中国道协联络处     

印度的瑜伽

瑜伽在印度已经流传数千年,是印度悠久智慧的结晶。瑜伽的起源最早可以追溯到印度河文明时期,至少可追溯到公元前三千年以前。五千年来,它一直是体现印度文化的一个重要组成部分,历经时代多次变迁,瑜伽一直充满活力。瑜伽的出现和发展,一直与印度的生活方式和哲学密切相连。然而从实质上讲,它一直与任何宗教信义或伦理保持分离状态,从不要求任何信仰系统接受它。瑜伽不是一种宗教;它是基于一些心理行为的生活哲学,它的目的是使身体和精神之间完美平衡的发展,以使得个体和宇宙之间完全和谐。它是一种超世俗的探求,是出于真诚期望对生活及与其联系在一起的所有现象的深入理解。