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20世纪90年代之后,日本经历了很多社会变革,这些变革影响到美学和艺术领域,使得其越来越具“多样性”和“边界化”.一方面,日本社会越来越推崇“多样性”的概念,并在很多方面(人性的多样性、价值观的多样性、品味的多样性,等等)跟随这样的趋势.这一时期的美学和艺术研究领域也强调多样性的重要,将其作为艺术史如何获得多学科元素混合动力的方法.另一方面,美学和艺术史所研究的内容相比于讨论“中心”更倾向于讨论“边界”.尽管“中心”这个语境意味着一个领域内的传统或正统主题,相反“边界”意味着不作为传统研究对象的主题.这一时期研究的特征是,倾向于靠近这些“非法”的主题并且正面地解决它们.正是在这个意义上,“多样性”和“边界化”才被视为近代日本美学和艺术史研究状况的标志. 相似文献
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本文考查了用汉字作为刺激材料所进行的十四个有关短时记忆的实验的发现,并提出了一个短时记忆模型说明这些发现,并将该结果与英文的短时记忆研究的文献资料进行了比较。本文将讨论短时记忆容量的组块理论[Chase 和Simon(1973a,1973b);Miller(1956);Simon(1974)]和贝德烈的复诵迴路理论[Baddely(1981,1983);Baddely,Thomson 和Buchanan(1975);Salame 和Baddely(1982);Vallar 和Baddely(1982)]之间的关系,并说明了这两种理论是如何可以兼容的。本文还将为短时记忆材料的听觉的和非听觉编码的作用提供新的证据并举例说明分解成形旁与声旁的汉字及大量的同音字怎样为短时记忆提供了新的研究途径,而这种情况是英语所不具备的。 相似文献
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汉字识别中的音形义启动效应 总被引：1，自引：0，他引：1
问题“启动效应”是近年来认知心理学研究的重要课题。研究启动效应的价值在于可以通过它探讨人脑内各种文字和知识信息是如何表征的。按“激活扩展”理论,人脑中存储的各种文字信息、知识概念是以一定的关系网络形式组织的。启动效应就是外部输入信号(启动词出现)沿着大脑中的这种记忆网络结构扩展,激活网络中各个结点使它们处于活跃状态的结果。因此用启动效应表现出来的结果推测 相似文献
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现在谈谈论著《管子》的基本内容、它的经济观。在公元前四世纪下半叶、或三世纪初,该论著和孟子的著作几乎同时成为中国读者阅读的作品。这两部著作反映了两种对抗的思想体系。这两种思想体系,在中国古代阶级斗争的社会条件下不可避免地要形成尖锐的冲突。儒家的经济纲领显得十分古老陈旧。儒家的理想是一个规模不大的公社,在公社里大家集体耕作,邻里间互相帮助(“井田”制度,也就是“方田”制度)。对公社居民分配一样 相似文献
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为了彻底了解荀子类似论述的意义,必须了解出现这些论述的社会背景。罗根泽的《管子探源》一书对世界观产生的阶段勾画得很好。对这一世界观可以作如下定义:力图加强农业,力求最大限度削弱手工业和商业。对辅助行业持否定态度的新观点大约产生于战国中期,但得到广泛的流传则是在汉朝初期。 相似文献
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语词的舞蹈思考是一个节日,人类由此通过其思考力体验其思考的社交结构。人们在思考、宣讲和聆听之时,边听边讲并有他人为伴。柏拉图,这位善于交际者,正是这样滔滔不绝,让人洗耳恭听：“你对思考的看法是否与我相同？”这一问题是柏拉图在一篇以泰阿泰德命名的对话中借蒙格拉底之口提出的。当时苏格拉底正与泰阿泰德对话,泰阿泰德反问道：“你如何阐述？”苏格拉底回答说：“阐述为心在考虑任何话题时所发之言……但是我认为,心在思考时只不过是自言自语,自问自答,自立自破。””’我们在思考时并不孤独;因为我们在思考时我们听着… 相似文献
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前几天我在百貨大楼里买了一盒草原牌的清真牙膏,包装精美,用起来也非常好使。也許这产品早已在市場上暢銷了,但因为我是初次看見清真的牙膏,心里有很多感触,使我連想起很多事情来。中国穆斯林由于历史地理和信仰伊斯兰教等原因,有些习慣与国内其他民族是不相同的,在飲食上更是如此。在旧社会我們生活水平是很低的,生活习慣不但得不到照顾,反而受到歧視。特别是在国民党反动统治的年代里,国民党軍队强占民房,搶用家具,甚至在礼拜寺或穆斯林的住宅里,杀猪吃肉、人們敢怒而不敢言,否則非打即罵。那些苦难的日子是我們所永远不能忘記的。 相似文献
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每个被试对互补的联合方位的图形适应后均产生单眼特定和双眼特定的McCollough效应。双眼的起始强度大于单眼的起始强度。单眼和双眼的McCollough效应的消退速度基本相同。在自然视觉条件下McCollough效应消退快,在完全黑暗的条件下没有明显的消退。说明导致McCollough效应恢复平衡的主要因素不是自发的过程,而与网膜刺激有关。倾斜知觉后效的消退在上述两种实验条件下没有明显的差别,因此可推测倾斜知觉后效的消退主要是神经疲劳的一个自发的恢复过程。 相似文献
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