《精神现象学》中的系统性和历史主义原则

《精神现象学》是黑格尔第一部重要著作。在这部著作之后,尽管有一系列黑格尔著作如灿烂星辰在德国和世界哲学的天空中闪耀,但《精神现象学》并没有在这位思想家的成熟著作的光辉中黯然失色。至于说黑格尔学家们的兴趣,那么,他们在本世纪最为关注的正是这部《精神现象学》。无数的解释在不断说明这部著作的有趣的特点:不可穷尽性、     

苏联出版的《马克思主义辩证法史》(马恩阶段与列宁阶段)(续完)

主编罗森塔尔在导言中写道:“本书的宗旨是:阐述马克思主义奠基人是怎样在批判地吸取前人哲学发展的全部经验、把握科学最新成就和人类历史实践的基础上深入研究唯物辩证法这一科学的”。按照这一宗旨,全书分三篇,十四章。第一篇,唯物辩证法的形成过程;第二篇,唯物辩证法在马克思     

苏联出版的《青年马克思》、《马克思主义哲学的形成》、《马克思〈资本论〉·哲学与现代》、《马列主义哲学史教程》、《马克思主义辩证法史》(马恩阶段与列宁阶段)

1966—1978年苏联出版了大量马列主义哲学史方面的著作,与五十年代相比,可以说“盛况”空前。究其原因,拿苏联理论界概括的话来说,是由于马列主义哲学史已成了“当前尖锐思想斗争的午台”。为了了解苏联马列主义哲学史研究的动向,我们选择了六本较有代表性的著作,作一简单介绍与评述,供研究与批判时参考。     

真理的标准

如果一个人抱着怀疑的态度,试图认识真理,那么他首要的任务就是必须打消这种怀疑,或换句话说,必须寻找出一种办法,把握那个被认为是不容置疑的真理的东西。这就是试图认识真理的标准的人的任务。完成这个任务并没有什么严格的规则,因为在不同的情况下有不同的问题,而且每一问题在难度越来越大的条件下都有不同的解决方     

马克思、恩格斯与青年黑格尔派关系新论

青年马克思、恩格斯与青年黑格尔派的关系是一个重要的、研究很少的课题,也是很久以来哲学史家们不易解释清楚的一个难题。因此,迄今为止,这一过程的内容还未全部揭示、全部弄清。苏联著名哲学家B·A·马利宁和B·И·申卡鲁克撰写的《马克思、恩格斯与黑格尔左派》(1986)一书,可以说在这方面迈出了重要一步。该书     

近三十年来原苏联对费希特的研究(一)

苏联对费希特的研究,与对康德和黑格尔的研究相比,显得相当落后.在60年代以前,有关费希特的研究并没有什么专著.我们所能看到的,仅仅是一些凤毛麟角的论文.不过,在60年代以前发表的哲学史论著中,也有评述费希特哲学的篇章.其中最具代表性的,是阿斯穆斯的《近代辩证法史纲》(莫斯科与列宁格勒1929年,1930年再版)和Т.И.奥伊则尔曼在《哲学史》第2卷(莫斯科1957年)中撰写的费希特部分.阿斯穆斯如实分析了费希特哲学的演变,认为费希特在《人的使命》(1800年)里已经发现主观唯心主义的危机,认识到自己以往的知识学破坏了它本来要确立的东西,取消了决定个性的存在,变成了概念游戏,因而道德职责也变成了幻想.于是他把知识学作了一项重要修改:自我凭自己思维活动并不能创造整个经验世界;自我概念具有经验自我与绝对自我两个涵义,在思维中派生其他自我的并不是经验自我,而是绝对自我,即绝对思维.这就说明,费希特的知识学已经由主