论《性自命出》对儒家人学思想的转进

《性自命出》意在调和心志与性情的矛盾，解决心无定志的问题，是孔子心志之学的自然延伸。但是，它却空前地注重了“性”、“情”的天赋性、本原性；性是情的本原、依托，情是性的激发、摇荡，二者互为表里，内外摩荡，构成了生命的活性之泉。正因为把性情视为生命的基质、根据和前提，所以，《性自命出》超越了孔子“与命与仁”的理论构架，而以以性情为基础、以天命为归依的“反善复始”思想，刷新了儒家心志之学的风貌，发展了儒家人学的理论，为思孟学派的崛起，奠定了坚实的基础。     

世人不解性相别 欲往东来偏向西

其一 佛法与世法有相同的地方,也有相异的地方,但骨子里相同,皮相上各异。平时,我们看上去难得接受的,恰好是对众生有利的,平时里觉得殊难遇见的好事,到头来往往     

佛珠的故事

我本喜欢旅游,游佛教圣地是我的最爱。1987年游峨眉山,我来到金顶上的大雄宝殿,平时熙熙攘攘的大殿此刻却空无一人。我发现拜垫上有三件东西:一口青龙宝剑、一串长佛珠、一串手链佛珠。在大殿庄严的众佛像前,这三样东西像是给我准备的三件礼品;我像周岁小孩抓周一样抓起长佛珠和手链佛珠拜罢佛便离去了。     

佛教不赞成迷信

数字,是人类用来计算数量多少的文字,其大小从零至十、百、千、万、亿、兆,甚至于更多,如佛教里所说的"阿僧祗劫",表示其数量之多,无法计算,甚至如"恒河沙数"、"不可说"数,表示其数难以     

发生认识论与传统认识论的关系

近几年来,在关于皮亚杰发生认识论的讨论中,有不少文章对发生认识论与传统认识论的关系作了探讨,现将讨论情况概述如下。一发生认识论与康德先验论的关系第一种意见认为,皮亚杰的发生认识论在本质上是唯心主义的,是康德的先验论和不可知论的翻版。持这种观点的同志的主要理由有:     

发生认识论与现代西方认识论的关系

为了说明皮亚杰发生认识论在现代西方认识论学说中的地位,近年来有些文章对发生认识论与现代西方认识论的关系作了一些探讨,现将讨论情况择要介绍如下。一、发生认识论与结构主义的关系     

马克思哲学中的人性范畴及关于人的本质的论断

<正>在马克思的德文版原著中,"人性"一词用"Die Humahitat"表示,意指与动物相比较而言人的属性,还有"仁爱"、"人道"的含义;"人的本质"一词用"Das Wesendes Menchns"表示,意指人之为人的内在规定性或根本性质。马克思在对现实的批判中,在扬弃黑格尔和费尔巴哈哲学的过程中论及人性和人的本质,并有针对性地发表了自己的看法。这些看法是我们解读马克思哲学中的人性范畴和关于人的本质的论断的重要依据。     

婚姻的园林艺术

如果一个园丁擅长种花木,我们就说他精通园林艺术。同样,如果一对夫妇善于培养爱情之花,使婚姻这个园林繁荣兴盛,我们就说这对夫妇有婚姻的“园林艺术”。这种比喻并不牵强,因为,婚姻关系同所有事物一样,面临着大自然给予的挑战:或生长而繁荣,或凋谢而死亡。     

牧师世家小说连载(11)第二章德城十年

这种情况,日子长些便使得汤贻臣这班人很不满意,他们一共七八个人,可是他们有财势,与社会上一些乡绅阔老都有交往,还与县衙门通气。终于发生了一件事,使永生陷入困境。汤某这天专门来教会,笑嘻嘻地对永生说:“陈牧师,上