"浙东学派与中国实学文化研讨会"侧记

为纪念浙东学派的创始人、清初思想家黄宗羲诞辰395周年、逝世310周年,清初著名史学家全祖望诞辰300周年,2005年10月28~31日,中国实学研究会、宁波市行政学院、宁波市社会科学院、宁波市鄞州区政协、宁波市文化广电新闻出版局在宁波联合召开了“浙东学派与中国实学文化研讨会”。通过深入研讨浙东学术思想中“朴素的科学性和民主性”(温家宝总理论黄宗羲思想的亲笔信中语),从历史文化角度重新认识和评价了浙东学术中蕴含的民本思想渊源和实学精神特质。中国实学会会长葛荣晋指出,推动浙东学术研究,需要转换研究范式:不但要突破“两条线”(唯…     

爱情——心理生活中最精细脆弱的产品

爱情是人的心理生活的最精细、最脆弱的产品,它仿佛是用极其精密的情感“工具”所创造的。在爱情的本性中闪烁着钻石的光芒,瓷器的清澈晶莹。所以,有时候,细微的不慎对她都会产生致命的损伤。恋爱双方就像两只剌猬,挤得太紧,反而会刺伤对方。人一旦掉进了爱河,无论你怎么超然洒脱,     

谈社会主义机体中的个人活力

人类社会是一个活动着和发展着的机体,这是马克思主义的一个基本观点。社会主义产生以来,在短短的几十年间,已经充分显示出它是一种充满着活力的制度。它的活力,来自各方面因素的互相作用,互相影响,而个人活力便是其中之一。何谓活力?活力一词,在汉语中含有旺     

要勒住舌头

每次灵修查经,读到雅各书3章1—18节时,对照我们舌头所说的话,心灵里边就会油然升起一种惭愧,忏悔的泪水也会不由自主地流出来。 是啊,舌头确实是个罪恶的世界。     

浪子回头

1996年,河南省西峡县五里桥乡基督教会的庆祝圣诞活动比往年更加热闹。 他们在露天空地上临时设置了一个简陋舞台,演出了自己编排,自己导演的圣剧、相声、小品、快板、舞蹈等节目。大家口唱心和,载歌载舞,荣耀赞美真神,欢庆圣诞佳节。     

冯友兰“普遍性哲学”思想探析

冯友兰的一生不仅属于哲学,而且也属于中华民族现代化努力的一部分。他一生的哲学探索,始终在为中华民族的近代化亦即现代化事业寻找理论依据。从冯友兰早期哲学著作《天人损益论》对三种哲学的区分,发展到三史六书对于中国哲学精神的探索,乃至于《中国哲学史新编》中对于洪秀全、曾国藩的独特评价,以及最后第八十一章对于仇必和而解之客观辩证法的强     

作为情感的爱与作为义务的爱

<正>一康德在讨论道德行为时,遇到一个难题,那就是如何看待爱的问题。如人们所知,康德是不赞成以爱这种情感作为道德行为的动机的。因为他认为,一方面,爱作为一种情感具有特殊性、相对性,而不具有普遍性,但作为义务之根基的道德法则是具有普遍性的,因而爱不能成为道德义务;另一方面,作为义务或责任,应当具有一定的强制性,因为"义务是由敬重法则而来的行动的必要性"。     

前宏期吐蕃赞普、地方豪族、苯教和佛教势力间的博弈

前宏期的吐蕃王朝在国家的建构过程中一直面临着各种危机,主要包括民族、国家的认同危机和政权建设的渗透性危机等。在固有的社会结构下,赞普王权始终面对着苯教同地方豪族势力间联盟的挑战。为了建构一个自上而下的文化和信仰体系,从而牢固树立自身权威,赞普将目光投向了佛教及其所代表的文明。因此,自松赞干布迄朗达玛时代的前宏期,围绕吐蕃上层社会的始终是赞普王权、地方豪族权势、苯教教权和佛教势力间的权益博弈,也正是这种“零和博弈”最终加速了吐蕃王朝的毁灭。     

《中国大百科全书·哲学》编后

中国第一部大百科全书的《哲学》卷问世了。它是中国大百科全书出版社协同哲学界300多位专家、学者共同编撰而成的。为编撰《哲学》卷,在中国大百科全书总编辑委员会下成立了哲学编辑委员会,胡绳同志任主任,邢贲思同志任常务副主任,陈元晖、汪子嵩、黄楠森、任继愈同志任副主任。编委会下设十一个分支学科编写组和一个综合编写组。作者的稿件除经各编写组集体审改     

易入儒道简论

《周易》是儒家经典,易学是儒家学说,这是两千年来的传统观念．似乎已成定论．天可怀疑,可近期偏偏冒出了一种说法,认为《周易》不是儒家学说,而是道家学说．并且找到了不少证据,虽然还不能完全推翻旧说,但却显示了相当的威力,不能不引起人们的重视这种说法,不管是否能够站得住脚,在学术发展中,都将具有它的意义。最起码的一点是．它引起了人们的思考。在归儒归道的辩论中,引出了第三种看法,这就是：易就是易,既非儒亦非道;是儒、道两家分别吸取了易,而不是岛归属于儒或归属于道。我的观点亦如此,特论述如下：一、易学归于…