伊协在构建和谐社会中的工作定位

构建和谐社会,达到国泰民安、政通人和的理想境界,是中华民族自古以来就梦寐以求的。党的十六大把“社会更加和谐”作为全面建设小康社会的目标之一提出,十六届四中全会进一步提出了构建社会主义和谐社会的任务,明确了主要内容,顺民意、得民心,我们伊斯兰教界和各族、各界人民一样,热烈拥护。这一奋斗目标的提出,使我国社会主义现代化建设总体布局,由建设社会主义物质文明、政治文明和精神文明三位一体,扩展为包括社会主义和谐社会的内容,实现了四位一体的飞跃;也使作为宗教团体的伊协组织在发挥党和政府联系穆斯林群众桥梁纽带作用方面增加…     

张开心智的翅膀

有这样一道智力测验题:两只鸭子前边有两只鸭子,两只鸭子后边有两只鸭子,两只鸭子左边有两只鸭子,两只鸭子右边有两只鸭子,两只鸭子中间有两只鸭子,问一共有多少只鸭子?面对这道乍看起来似乎是数学运算的题目,你也许会提起笔来或搬着指头,颇为认真地运算起来,没准儿会答出总共     

嘉会结胜缘 和气暖香江——刘延东在香港广泛接触宗教界人士

应香港佛教联合会邀请,全国政协副主席、中央统战部部长、中华海外联谊会会长刘延东于5月25日抵港,进行了为期5天的访问活动。5月26日,刘延东作为主礼嘉宾出席了佛指舍利赴港供奉祈福大会,并随即展开了一系列的访问活动,除与香港政界、工商界、青年、妇女等各界人士会面叙谈外,刘延东还广泛地接触了香港宗教界人士,出席了中央政府驻港联络办和特区政府招待香港六宗教领袖宴会并发表讲话,参访了观宗寺、圣约翰大教堂、佛教宝静安老院、天主教明爱乐勤学校等宗教团体及附属机构。中央政府驻港联络办副主任黎桂康、中央统战部副部长朱维群、国…     

要勒住舌头

每次灵修查经,读到雅各书3章1—18节时,对照我们舌头所说的话,心灵里边就会油然升起一种惭愧,忏悔的泪水也会不由自主地流出来。 是啊,舌头确实是个罪恶的世界。     

芭蕉亭村的风波

“市里来人啦！市里来人啦！来看啊,小车开进咱村啦！” 王大妹喊叫着。这个闽北小山村很快挤了许多人,围着小轿车看,车上下来的有市委的领导,乡里的干部,还有教会的牧师等。“这下有戏看啦。”王大妹还在叫嚷着。 王大妹40多岁,身材高大,勤劳能干,六口之家,上有老下有小,丈夫又久病在床,一家生活都靠她支撑。可她就是有一个缺点:嘴快舌     

严君平的人生学说

严君平,生当西汉末期,隐居蜀郡成都,依靠卜筮维生,在世九十余年,从未涉足官场。然而其名远闻京都,其声震励巴蜀,倍受世人的爱戴和景仰。他的学生扬雄把他喻为隋珠、和壁、为他“不作苟见,不治苟得,久幽而不改其操”(《法言·问明》)的高洁品德感叹;三国名士王商为他立祠,而秦宓则盛赞他“由、夷逸操,山岳不移”,认为“使扬子不     

僧肇生平考辨

僧肇是我国东晋时代关中著名的佛教理论家、鸠摩罗什的著名弟子,后世尝以什、肇并称,足见其地位之尊、影响之大。僧肇的传世名作《肇论》,思想深邃,思辨性极强,而且文辞优美,颇为后代僧俗文人所推崇。尽管僧肇的一生是短暂的,但他却领会了魏晋玄学的存在本质论,学会了鸠摩罗什传译的龙树系中观空宗的哲学思辨,并且又“不落两边”、“不离两边”,将二者加以融汇贯通,创建了带有中国特色的一整套佛教哲学体系,从     

陆氏心学辨

陆九渊“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”和“心即理”这两命题,表明“宇宙”、“理”与“心”是等同的。如若可理解为是把“宇宙”、“理”归之于“心”,亦可理解为是把“心”消融于“宇宙”和“理”。这样,既可得出主观唯心主义的结论,又可得出客观唯心主义的结论,由此而成悖论。称陆氏学说为“心学”,以区别于未熹理学,已有几百年的历史,然以主观唯心主义冠陆氏的哲学体系,则不可以不辨。分析其整个思想体系,可以得出这样的判断:陆九渊的哲学在本体论上是客观唯心主义,在认识论上具有主观唯心主义因素。     

王阳明与道家哲学

哲学家、文学家、政治活动家和军事活动家、以“阳明”称号而闻名于世的王守仁(1472—1528),是中国明代哲学史上的核心人物。王阳明的学说具有真正革新的特点,然而它在许多方面却又有固守传统的外表和有明显地融合过去古典遗产的趋向,特别是融合与其思想相对立的过去古典遗产的特点。虽然王阳明自称其学说为儒家正统,且对道家和佛教有过激烈的批评,但却没有与正统儒学融为一体,也没有与道、释二家断然隔离。他的学说因为是     

对“論概念發展的两个主要阶段”一書中唯心主义观点的批判

周礼全先生的“論概念發展的两个主要的阶段”一文原發表于一九五六年的哲学研究第三,第四期上,現巳由科学出版社集印成書,大量發行了。作者在这洋洋六、七万言的著作里,企圖結合亚里士多德与黑格尔及馬列主义經典作家对于概念的理論来闡明概念的發展問題,这是一件很好的事情,然而事与願违,作者并沒有达到这一目的。不仅如此,作者通过这一本書,竟曲解了亚里士多德与黑格尔关于概念理論的唯物主义与合理內核的观点,而宣揚了他們的唯心主义观点,作者在該書中,甚至曲解了馬列主义經典作家关于