“百家爭鳴”和邏輯研究工作

我國社会主义建设有了新的歷史条件,党和政府提出了学術上“百家爭鳴”的方針。全国学術工作者一致拥护这个英明的政策,并且一定会在这个方针指導下,展开科学为社会主义建設的蓬勃前進的新气象。回憶一下科学發展的在历史是很必要的。近二百年來,随着資本主义生產方式的產生和發展,自然科學开始很迅速地發达起來十a階     

團結在黨中央和毛主席的旗幟下乘風破浪,奋勇前进!——中共宁夏工委第一書记汪锋同志在宁夏囘族自治区首届人大第一次会議上的講话

各位来賓、各位代表、各位同志: 宁夏回族自治区第一届人民代表大会第一次会議宣告了宁夏回放自治区的成立,这是宁夏地区各族人民政治生活中的一件大事,也是中国共产党的民族政策的又一光輝胜利。請让我代表中共宁夏工委以非常愉快的心情,对我們自治区第一届人民代表大会的召开和自治区的成立,表示热烈的、攻心的祝賀。我完全拥护林伯渠同志代表党中央、中央人民政府和毛主席在大会上所作的指示,这个指示对于我們的工作具有极其重要的意义,必須坚决贯彻执行。我完全同意刘格平同志和其他同志在大会上所作的报     

老子朴素辩证观念的逻辑思想——无名论

一老子朴素辩证思想发生发展的历史关系老子是春秋末年楚国人,他与孔子,少正卯,邓析等大概都是同时,并且与他俩在关于名实问题上也有过论争。孔子特别向老子问过“礼制”的名实问题。据庄子天运篇说:老子与孔子还论过“道”的问题,老子认为“时不可止,道不可壅;苟得于道,无自而不可;失焉者无自而可”。他告诉孔子说“黑白之朴,不足以为辩;名誉之观,不足以为广”。这话与孔子所说的“君子疾殁世而名不称焉”的名实观念,恰是相反的看法。     

作为他人的他人——从《关于爱欲的哲学笔记》中“自我—他人”关系类型来看

列维纳斯在未刊稿第三卷《关于爱欲的哲学笔记》中,通过"自我-他人"关系类型分析展现了物品交换、理智交换、共事关系、友爱、爱欲这五种关系类型的内在关联。他人只有在最为亲密的爱欲关系里才作为他人与主体发生关联,彻底的他异性处于爱欲之中。但这一思路在《总体与无限》中并未沿用,因为列维纳斯转换到另一角度来分析爱欲关系,这才使得源自私密性的爱欲得以涌向社会。     

基于贝叶斯网的认知诊断模型构建

新一代测量理论在测验设计、计量分析和结果解释等方面,都强调将认知科学与心理计量学相结合。文章基于贝叶斯网对定性的认知模型(属性层级)建立概率模型,并将其整合到认知诊断模型中,可实现认知模型与计量模型相结合进行诊断数据分析。采用MCMC算法分析带分数减法数据,比较不同属性结构下模型的表现,结果表明基于贝叶斯网构建的认知诊断模型可提供丰富且有效的诊断信息,可为验证认知模型提供一种途径。     

科学发展与文化逻辑--从杨振宁论中国无科学的观点说起

每一个文明都有自己存在的理由和发展的逻辑线路,不同文明可以有不同的发展程度,但不能有凌驾于其他文明之上的话语解释权.近代科学作为近代西方文明的产物,也同时是古代多种文明融合的产物.科学发展离不开自身所属的文化逻辑,但反过来具备同等文化逻辑的文明未必就一定产生科学.科学作为文化的一种形态,它没有必要成为所有文明的必经之路.我们在尊重、发展作为现代化工具的科学技术的同时,要反对用科学话语来解释工具之上的东西.     

用双任务测定技术测量手-脚协调水平

基于多重任务的心理信息加工原理,提出一种可以更好地利用分离的双重任务操作绩效测量和计算操作者手脚协调能力的方法,并提出手-脚协调估计值K的计算方法。经手脚协调任务实验验证,手-脚协调估计值K可以较好地用于测量操作者的手脚协调能力。     

面向人的存在--冯友兰形上学的出路及其道德指向

无论是肯定或否定形上学可能性的哲学家,都主张要从人的切身存在出发展开对于存在的追问或考察。冯友兰在实证主义拒斥形上学的基础上重建逻辑化的形上学,其体系凸现出逻辑与存在的矛盾。尤其是他脱离人的存在而对存在的形上层面(天道)所作的纯粹形式化的构造,更不能担当起形上学追问终极存在的职责。但是当他离开天道而进入人的存在形上之维(人道),并以道德规定人道,即暗合哲学史上有关存在的追问或考察必须面向人的存在的一贯思路,又表明其决心走出天道观思辨构造的困惑,而将人的存在指向道德之域的真实意图。     

内科急症腹痛诊断的临床思维误区

急症腹痛是内科急诊患者最常见的主诉之一,具有发病急、变化快、病因复杂隐匿等特点,临床上极易误诊.本文从急症腹痛诊断思维活动的主观性、局限性、静止和片面性以及思维活动的教条性、惰性等角度深入探讨了急症腹痛误诊的常见临床思维误区.