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101.
1.什么是人生的第四阶段? 所谓人生的第四阶段,就是我们已不能好好照顾自己;我们精力衰退身心俱疲,必须仰仗别人的帮助才能生活。许多住安养院的人—其中可能包括我们的父母,就是处于这一阶段。当然各人的情况不同,年龄有早有晚。 相似文献
102.
研究使用提取诱发遗忘范式,在提取练习和最终测试间插入午睡(1小时)或等长时段的分心任务,通过比较午睡组和非午睡组的记忆成绩来探测午睡对提取诱发遗忘现象的影响。结果发现:(1)午睡组的Rp-项目正确率显著低于Nrp项目,出现了提取诱发遗忘效应;Rp+项目的正确率则显著高于Nrp项目,出现提取练习效应;(2)非午睡组的Rp-项目正确率和Nrp项目的正确率差异不显著,说明提取练习阶段后间隔一小时就不能观测到提取诱发遗忘现象。研究结果表明一小时的午睡巩固了提取诱发遗忘现象,首次从短期睡眠的角度支持了情景抑制假说。 相似文献
103.
104.
青海省大通回族土族自治县塔尔乡是一个纯回族乡,全乡十个行政村,有穆斯林2610户,16130人。过去这里的回族群众只重视让子女进寺念经,不重视入校读书,全乡适龄儿童入学率只有百分之七十左右。针对这种情况,乡党委和乡政府把发展回族教 相似文献
105.
青海省伊协于1992年7月24日至8月12日在西宁东关大寺举办了为期20天的全省伊斯兰教界人士研讨会,有26位阿訇(回族20名,撒拉族5名,东乡族1名)参加。研讨会以“一个中心,两个基本点”的基本路线和邓小平同志南巡重要谈话为指导,紧紧围绕在新形势下自觉接受党和政府的领导,遵守法纪,维护团结,提高爱国主义和社会主义思想,摆正爱国爱教关系,不 相似文献
106.
座落在著名的青海湖南侧的青海省海南藏族自治州,是一个居住着17万藏族人口的自治州。全州有喇嘛寺120多座,广大牧民群众过着正常的宗教生活,人民生活充满着和诣、美满的气氛。十一届三中全会以来,党的民族、宗教政策深入人心,极大地激发了全州信教群众和佛教界人士建设四化,热情为社会服务的积极性。几年来,佛教界发扬佛门“农禅并重”,“一日不作、一日不食”的优良传统,寺院种树1900多亩,33万余株,封山育林1600多亩。贵德县色尔加寺、贡巴寺利用黄河沿岸暖湿的气候条件,建起了果园,增加了寺院的收入,共和县新寺自己动手耕种土地,实现了 相似文献
107.
青海省湟源县东关清真寺,自1980年开放以来,寺管会的成员在办好寺内教务的同时,贯彻执行党的富民政策,带领穆斯林走共同致富的道路。寺管会的7个成员中,从事商业、运输、养殖业的就有6人。他们由于懂经营、善管理,收入逐年增加,在当地回族群众中成为率先富裕起来的人,并在周围四百多户回族群众中,起到了带头、示范的作用。十一届三中全会以后,寺管会一班人主动配合政府在回族群众中宣传党的富民政 相似文献
108.
6月21日至22日,云南玉溪市佛教协会第一次代表大会隆重召开,市党政相关部门领导莅会祝贺.全市80多位佛教界代表人士参加了会议。 相似文献
109.
110.
<正>自卑、敏感、怀疑、怯懦……在某些至暗时刻,你是否曾与这些体验会面?若只是偶有发生,你可能并不在意。可若是它们经常出现呢?焦虑、抑郁、强迫、恐惧,这些不适的感受就会接踵而至了,这一切或许都和个体独特感不足有关。一、什么是个体独特感个体的独特性导致每个生命会用自己的方式建构并理解这个世界。这种建构方式的核心,是个体生命的绝对价值观。活出生命独特性对个体而言是不评判他人的生活,拥有自己的绝对价值观念,捍卫自己珍视的事物,做专属于自己的重要决定。你的每一段关系,你将来做的每一个选择,你在世界上留下的任何痕迹,都体现出是“你”而不是他人。 相似文献