论黄宗羲的经世致用思想

<正> 明末清初,一批进步的思想家、哲学家为了总结明王朝灭亡的历史教训,探索改革时弊的途径,抨击宋明道学,提倡具有批判精神和求实精神的经世致用之学。浙东史学的创始人黄宗羲就是这股新思想、新学风的倡导者和杰出代表之一。     

运动视觉的奇次倍频现象

当刺激图形为高速运动的方波光栅时,可观测到一种新的奇次谐波现象。当被试光栅为某些临界时间频率时,奇次谐波光栅静止不动,稍微偏离这些临界值,谐波光栅开始运动,其表现运动方向,或者与被试光栅相同,或者相反,这取决于被试光栅的时间频率高于或低于临界频率。本文使用视觉时空采样假设和付氏分析,初步解释了这一现象。     

窗口形状对视觉局域运动知觉的影响

根据人类视觉运动中小孔问题(Aperture Problem)的观点,如果通过小孔观察一个运动的光栅,那么人类视觉系统能够检测的唯一运动只有光栅的法向运动分量。本文设计了一系列不同形状的窗口,研究窗口内视觉系统的局域运动知觉。研究结果表明,窗口内视觉系统的局域运动知觉,包括主观运动方向和速度大小,取决于窗口的形状及光栅的朝向。传统的小孔问题的观点显然是片面的。     

不能忘却‘辞达’、‘远鄙倍’的民族重文传统

我中华民族历来贵文字,孔子有“辞达”(《论语·卫吴公》)即文字要达意的教海,曾子更有“出辞气”“远鄙倍”(《论语·泰伯》)即为文要避免鄙陋粗野和错误的具体要求。中间虽有标榜“惟务养情性,其他则不学”的理学家,斥“为文”是“玩物”、“害道”和“俳优”(《二程遗书》卷一八)。但是,到了清代,学人又已将这种观点斥为“陋懦不学”而重新主张“以文为贵”、“文欲其工”了;并论证之曰:“文固所以载理,文不备、则理不明也。     

朱自清妙解器与艺

正每年,朱自清给新生上的第一堂课都很特别。他一只手端着的盘子里放着空茶杯,茶杯顶部放着教科书;另一只手拎着一小桶水。朱自清走进教室,把盘子和水桶放在讲台上,向学生们鞠躬。然后,他转过身,在黑板上板书一段苍劲有力的字:学艺,学艺,学而有艺,艺在盘底,盘底茶具,茶具乃器,有器乃容,     

感受野和拓扑图对的识别

本文把感受野作为一个线性系统,以广义Gabor函数为其核函数,拓扑特性相同或不同的图对为输入刺激,计算出相应输出反应,结果和心理物理实验结果定性一致,说明感受野可能是对一些简单图对进行识别的神经生理基础。     

古代奥运会的伦理精神及其对现代奥运的启示

古代奥运会的伦理精神包括效忠国家、身心和谐、公平竞争、追求和平等,同时有其时代和阶级的局限性,在伦理方面主要表现为阶级歧视、性别歧视、极其残酷、走入职业化等。古代奥运会的伦理精神对现代奥林匹克运动产生深远的影响,现代奥运的起源与发展是对古代奥运会伦理精神的继承与超越,古代奥运会伦理精神对北京奥运会的筹办也具有启示性的意义。     

成功前曾经满身荆棘

弗朗西斯·培根说:“正如恶劣的品质可以在幸运中暴露一样,最美好的品质也正是在厄运中被显示的。”世界上不少成功人士在成名前都曾经或多或少、或轻或重地遭受挫折,或遭人白眼。以下这些赫赫有名之人成功前的种种悲戚,实在耐人寻味。●电影舞星佛莱德·艾斯泰尔,1933年到米高梅电影公司首次试镜后,在场导演给的纸上评语:“毫无演技,前额微秃,略懂跳舞。”后来艾斯泰尔将这张纸裱起来,挂在比佛利山庄的豪宅中。●美国职业足球教练文斯·伦巴迪当年曾被批评“对足球只懂皮毛,缺乏斗志”。●彼得·丹尼尔小学时常遭老师菲利浦太太的责骂:“彼…     

成功的艺术

人们在狂热梦想中等待成功，人们在以速战速决为座佑铭而追逐成功。然而，成功到底又是什么呢?　　旅店大王希尔顿说：“成功不是以金钱来衡量的，富有的人并不都懂成功的艺术。”　　是的，工人的工资是按工作能力支付的，然而，他的成就决不是以银行的存款来衡量的。多少伟大的成功者，他们并不是富豪，而且相当贫穷：印度伟大的政治家甘地，死后留下的遗产只是两只饭碗、两双拖鞋、一付眼镜、一块老式怀表等而已。海伦·凯勒，这位成功者的典范，她克服了先天的障碍，以实际行动证明了盲聋之人并非毫无前途，从而给了千千万万如她一般的…     

以语言和谐促进民族团结 传承民族文化

《国务院关于进一步繁荣发展少数民族文化事业的若干意见》（国发[2009]29号，以下简称意见），从繁荣发展少数民族文化事业的重要意义、政策措施、繁荣发展少数民族文化事业的指导思想、基本原则、目标任务、体制机制和工作领导等5个方面，提出了23条重要的指导意见。