儿童虐待与戒毒动机：自我概念的中介效应

本文旨在探讨戒毒人群儿童虐待情况,以及儿童虐待、自我概念和戒毒动机之间的关系。采用儿童虐待问卷、田纳西自我概念量表和戒毒动机问卷对771名（男520,女251）正在戒毒的人员进行调查。结果发现：（1）强制戒毒人群的儿童虐待现象比较普遍（56.7%）,特别是躯体忽视和情感忽视;（2）儿童虐待与自我概念、戒毒动机呈显著负相关,自我概念与戒毒动机呈显著正相关;（3）自我概念在儿童虐待与戒毒动机间起部分中介作用。结论：治疗戒毒人群的心理成瘾,应评估其儿童虐待情况,针对有儿童虐待经历者,可通过构建积极自我概念的方式改善戒毒动机,进而提高戒毒成功率。     

条件推理中的二元效应初探

通过预备实验选取前件(或后件)是二元(或多元)的5种条件命题的4种推理形式作为实验材料,以大学本科生为被试,考察了五种不同条件命题类型对4种推理结果的影响.结果表明命题类型、推理规则以及两者的交互作用都非常显著.这个结果进一步验证了条件推理的集合映射模型.     

5·12四川地震灾民社会支持的调查

使用自编地震灾民社会支持感知量表（Perceived Social Support Scale for Earthquake Survivors, PSSS-ES）和贝克抑郁量表测查德阳、绵竹和什邡共304名灾民,以此检验自编地震灾民社会支持量表的信效度,并考察5·12地震灾民的社会支持感知状况及其与抑郁之间的关系。研究结果显示,PSSS-ES由12个题项组成,包含工具性支持、信息性支持和情感性支持三个维度;各维度题项的探索性因素分析因素负荷分别为0.50~0.86、0.70~0.85、0.66~0.85,累积方差贡献率为 58.98%;PSSS-ES整体及3个维度的内部一致性系数分别为0.85、0.63、0.72和0.84;三个分量表之间的相关系数介于0.41~0.51。低社会支持组的抑郁量表得分显著高于高社会支持组。PSSS-ES是测量地震灾民社会支持较为有效的工具。总体来说灾民在各方面都得到了一定的社会支持,但在信息性支持方面相对欠缺,而该方面又与抑郁症状呈较高负相关     

编纂《儒藏》的经验(发言稿)

为什么我们要编纂<儒藏>?这是因为从历史上看中国的学术文化常是儒、道、释三家并称,但儒学在三家中一直居于主流地位.然而历史上编有<佛藏>、<道藏>,而无<儒藏>.明、清两代学者都曾提出编纂<儒藏>的设想,但因工程浩大,未能实行.当前,我国由于经济发展良好,有能力把编纂<儒藏>提到日程上.此一项目已于2004年启动,取得初步成果.     

驳西方学者对列宁无产阶级专政理论的歪曲

国内外关于列宁无产阶级专政理论的认识,比如,对布尔什维克“一党专政”等问题的理解,存在着一些不科学或不正确的成分,特别是不少西方学者极力歪曲列宁的无产阶级专政理论,攻击列宁新型无产阶级政党学说是所谓的“取代论”,攻击新型的苏维埃政权是“极权主义”的“党治制”国家,等等。这些都是严重违背历史事实的。因此,分析和批判对列宁无产阶级专政理论的误解和歪曲,恢复列宁无产阶级专政理论的本来面目,就显得非常重要和必要。     

“太和”观念对当今人类社会可有之贡献

在人类社会即将进入二十一世纪的时候,我们回头看看二十世纪的历史,可以发现即将过去的这个世纪是人类社会飞速发展的世纪,取得辉煌成就的世纪,但同时又是充满矛盾悲惨的世纪.在这百年中间,发生了两次世界大战,死亡几千万人,大量破坏了人类多少世纪辛勤建造的文化遗产.而我们的国家,在这百年中经历了种种苦难,同时也取得了巨大的进步.今日的中国社会正在从传统走向现代,这是历史发展的要求,但在这个过程中也许不可     

道德民族性浅探

道德有其阶级性与时代性,但这是否就是道德仅具的全部属性呢?这是值得研究的。譬如,“忠、孝、节、义”无疑是我国封建时代统治阶级道德观的核心,其作用在于维系地主阶级的政治统治,其阶级属性是确定的。如果我们简单地按照道德阶级性的观点理解,似乎应该得出与之相对立的农民阶级的道德观念中,必然完全排斥这类内容的结论。然而,实际情况并非如此,甚至恰好相反。又如,许多国家处于相同的历史发展阶段,或者相     

论老庄哲学中的内在性与超越性问题

如果说先秦儒家(主要指孔子和孟子)是以道德理想的提升而达到超越自我和世俗的限制,以实现其超凡人圣的天人合一的境界,那么先秦道家(主要指老子和庄子)则是以其精神的净化而达到超越自我和世俗的限制,以实现其对自由的精神境界的追求。如果说先秦儒家采取的是一种积极肯定人生、提高道德学养的方法来实现其超越,那么先秦道家则是以消     

德国学者论《道德经》

要重新理解和翻译像《道德经》这种已经常常传用并被译成了许多种语言的著作,乃是一种需要一定证据的难以办到之事情,因此我们就把L′·D·贝尔纳教授那句朴实无华而富有意义的话放在本书的开头当作解释:“在有所发现中的最大困难,不是在于进行那些必要的观察,而是在于观察理解中要摆脱传统的观念”(《历史中的科学》,柏林1967年版,第38页)。     

易学通信

(一) 刘大钧教授台鉴: 1987年冬,“国际周易学会”在中国山东大学召开,这是十分令人高兴的事情。众所周知,日本从遥远的古代起,就深深地受到中国哲学的影响。纵观日本哲学发展史,我不得不说我们日本民族的思想与文化受中国文化的恩惠之大,是无法比拟的。《周易》的人生观与世界观是儒、道两教的共同源泉,是中国思想的源泉。甚至