没用的秘诀

有段时间,我特别迷恋名家文集,一看到心仪的作家出了书,立即毫不犹豫地买回来,然后就是挑灯夜读,恨不能一分钟之内,把厚厚的一本书从头到尾研究个透。     

抑癌基因ARIDlA的研究进展

SWI／SNF复合物是一种ATP依赖的染色质重塑复合物。ARIDlA蛋白是SWI／SNF的亚基之一,具有非序列特异性DNA结合活性,参与DNA的复制、转录、修复、重组等。在消化道肿瘤、妇科肿瘤、肺腺癌等多种肿瘤中存在频繁的基因突变。可能通过上调P21、P53及下调c—Myc、E2F反应基因等发挥抑癌作用。本文介绍了ARIDlA基因的分子特征、作用机制及与多种肿瘤的关系,以期对该抑癌基因有全面深入的了解。     

《比较伦理学--东西方关于道德与法的关系》

日本筑波大学哲学教授汤浅泰雄认为,在以古代儒家为代表的人性观中,认为人的本性具有“良心←→放心”、“善←→恶”这种向逆方向可变特性的经验心理构造。在东方,人性从根本上来说是善又是恶的,不能局限于某一点。自秦汉帝国成立以后,以儒家为代表的德治主义和以法家为代表的法治主义一方面呈现出紧张关系,另方面它们又作为统治官僚集团的政治哲学互相对抗着,由此形成中     

学习策略研究的课题与方法

本文综合近年来西方国家有关学习策略的研究文献,重点探讨了有效学习策略的选择与变异数分析方法,同时,还扼要介绍了能力倾向—施教互动、实际学习情境中学习策略的效果、和有效学习策略的类化能力等领域的研究倾向和相应的研究方法．     

关于建立《周易》解释学问题的探讨

在《学人》第１３期（１９９８年３月出版）刊登了我的一篇短文《能否创建中国的解释学？》后,有两种很不相同的反映。有些学者认为,已经有了西方的解释学,没有必要创建中国的解释学,我们不必跟着西方的学术路子走。另外一些学者认为,“创建中国解释学”是我们应该认真研究的问题,并建议组织一次有关此问题的讨论会,共同讨论一下是否有可能创建一种不同于西方解释学的方法与理论。我在《能否创建中国的解释学？》一文最后说：“我的这一想法可能是完全没有意义的,如果是这样,那至少可以起一个作用,这就是我们不必再花时间从这个方…     

和谐社会与企业社会责任再造及其实现

引导社会组织和社会成员自觉担负起各自的社会责任是构建和谐社会的迫切需要.企业履行社会责任是由企业经济性和社会性本质决定的.企业社会责任包括经济责任、法律责任、利益相关者责任和道德责任,它们之间没有层次之分.企业社会责任实现依托内外二种机制,并促进和谐社会的建设.     

绿色变革型领导对团队绿色行为的影响： 基于社会认知视角的本土探索

随着环境问题日益严峻,如何鼓励和引导组织中的绿色行为已逐渐成为领导者的使命。本研究检验了绿色变革型领导对团队绿色行为的影响,并从社会认知的视角探索团队绿色自我效能的中介作用和集体主义气氛的调节作用。对104份团队数据进行回归分析,结果发现：绿色变革型领导与团队绿色行为呈正相关,团队绿色自我效能在上述过程中起着部分中介作用;集体主义气氛正向调节了团队绿色自我效能与团队绿色行为的直接关系,以及绿色变革型领导与团队绿色行为之间经由团队绿色自我效能的间接效应。本研究的结果能为如何管理团队绿色行为提供启发。     

缅怀先哲,则效实行

一九八三年十一月六日,我高兴地参加了明代杰出的爱国科学家、中国天教主先驱徐光启逝世三百五十周年的谢主弥撒和座谈会,心情十分振奋。敬写俚词十四行,以申纪念之忱。徐文定公,开教元勋。四十不惑,信仰虔诚。格物穷理,科学伟人。华夏光荣,胜似培根。富国利民,致力农政。会通中西,志在超胜。缅怀先哲,则效实行。振兴中华,万众一心。爱国爱教,教友本分。献身四化,荣主爱人。     

《安祥禅》序言

佛教书刊的出版在今天的中国大陆乃至港台大有方兴未艾之势。现在的问题是如何建立起有效的佛教书评体系?其功能有二:一是为广大读者提供购书指南,二是兼具相当水准的文化评论。俗话说看花空易栽花难,《佛教文化》愿率先尝试,从本期开始,拿出一定篇幅开始佛教自己的书评工作,希望得到读者和出版界的合作支持。 行云     

“正德”:《热河日记》所反映的实学思想

清乾隆年间,朝鲜朴趾源入华观光考察,回国后撰写《热河日记》,共26卷,记录的内容包括沿途风光、中国历史、地理、风尚、习俗、人物乃至诗琴书画等。《热河日记》是朴趾源实学思想的集中体现,在书中通过对中国衣冠制度的赞颂与夸饰,表达了他的北学主张,即利用、厚生、正德。作为纪实文体,《热河日记》也表现出自己独特的写作风格,如同汉赋般的夸饰风格使《热河日记》成为燕岩体的代表作品。通过燕岩体来表达的利用、厚生、正德实学思想,构成了北学派的主旨、风格和特征。