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项目增补是题库建设和维护的重要手段, 而标定新题参数是项目增补的重要内容。在线标定设计和在线标定方法分别研究新题的施测方式和参数估计方法, 是计算机化自适应测验(computerized adaptive testing, CAT)情景下项目增补的核心技术。重点厘清在线标定设计与在线标定方法的发展思路和脉络, 并对它们的特点、联系和表现进行介绍和评价。未来应基于其他信息指标进一步研究在线标定设计, 可基于联合估计和误差校正的思路探究在线标定方法, 应加强研究认知诊断CAT和多维CAT的在线标定技术, 深入开展项目增补方法的实证研究。 相似文献
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1979年3月21日苏联哲学协会在莫斯科举行了理事会会议。会议由苏联哲学协会主席Ф. B. 康斯坦丁诺夫主持。参加会议的有协会理事会的理事、著名学者以及党、政、工会和共青团的工作人员。苏联哲学协会副主席B. B. 舍利亚格在会上作了题为《苏联哲学协会在对劳动人民进行共产主义教育中的任务》的报告。他指出,目前更加需要对劳动人民的共产主义教育任务进行科学研究,也越来越需要对共产主义教育理论的哲学问题和方法论问 相似文献
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当代新康德主义研究述介(续二)毛怡红五、关于西南学派在继承康德的批判主义、繁荣德国哲学的历史进程中,西南学派与马堡学派被认为有着同样重要的贡献。一般说来,两个学派的思想并无根本分歧。它们只是从不同角度和侧重点来接受发展康德。马堡学派通常被称为“创造哲学”,因为在它那里,认识是对认识对象的创造,主体创造对象的逻辑规定性是哲学的中心问题。而西南学派则被标记为“价值批判的体系”,它的创造人K.费舍尔、文德尔班、洛来等人提出,哲学的对象不是一般的现实存在,也不是对认识过程某种特殊的规定,哲学的意义在于它能够揭示关于具有普遍意义的价值学说。当然,西南学派的价值规范的观点是在对历史科学根据的分析基础上建立起来的。在历史潮流中价值理论凝结为科学。但是,价值不是存在的某物,而是存在东西的意义,就价值总是与主体性相关联、从而必定在所谓正常意识中有其先验地位而言,人们认为,价值理论并不与马堡学派的认识论背道而驰。相反,在这两个学派中,意识与文化因素都是密不可分的。只不过后者明显地注重功能的主体性,而前者则强调主体判断的理念根据。①一般说来,当代关于西南学派的讨论,可以归纳为以下几点:1.历史研究中的个别记述方法自然科学与文化科 相似文献
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项目曝光控制和内容约束关系到测验安全、测验的信度和效度, 是计算机化自适应测验(Computerized Adaptive Testing, CAT)中两类重要的非统计约束条件。本文在认知诊断CAT中针对内容约束和项目曝光控制要求, 运用5种方法选择测验项目。它们分别是:(1) Monte Carlo方法与项目合格方法相结合, 记为MC-IE; (2) Monte Carlo方法与最大优先指标方法相结合, 记为MC-MPI; (3) Monte Carlo方法与限制阈值方法相结合, 记为MC-RT; (4) Monte Carlo方法与限制进度指标方法相结合, 记为MC-RPG以及(5) Monte Carlo方法与最大后验概率方法相结合, 记为MC-PP。然后通过在线性、收敛、发散、无结构和独立五种属性结构下构建题库并运用重参化融融统和模型模拟被试反应比较它们的选题表现。研究发现, (1) 相同选题方法在不同属性结构下项目曝光率的分布类似, 测量精度按线性、收敛、发散、无结构和独立结构的顺序依次降低; (2) 相同属性结构下, 不同方法的测量精度高低依次为MC-PP、MC-IE、MC-RT、MC-MPI和MC-RPG方法; 项目曝光均匀性优劣依次为MC-RPG、MC-MPI、MC-RT、MC-IE和MC-PP方法。统一量纲值表明, MC-RPG方法的综合表现最好, MC-MPI方法的表现次之。 相似文献
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从组织工程学看知识创新的主要特征 总被引:2,自引:1,他引:1
1 组织工程学体现了知识创新的创造性特征 ,创造性是知识创新的首要特性1985年Russel的一篇关于选择细胞移植的评论文章中大胆提出器官移植的新方法———即仅选择器官或组织的部分进行移植 ,他讨论了胰岛细胞的抑制和肝细胞的传递 ,但是这种把细胞悬浮在组织上是不能形成组织结构的 ,它因缺少固有的起始结构和引导组织再建的支架 ,而没有取得成功。 1984年Boston儿童医院进行了肝移植手术。但由于器官缺乏 ,在Vacanti领导下该院新建立的组织工程和移植实验室与麻省理工学院的Langer教授指导的聚合物实验室的研究… 相似文献
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中国自古以来就是个理大过法的国家,这使得中国在法治代替人治的过程中遇到太多太多的问题和挫折,鉴于网络这样的大众媒体对法治造成的巨大影响,加强加快中国法治建设的思想基础已经迫在眉睫。 相似文献
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墨家的政治哲学理论似明而实晦。作为其“治道”的“兼爱”要靠“刑政赏罚”来推行;同时,“兼爱”不仅具有“积极义”、“消极义”和“无私义”,而且还具有“人事之维”和“天鬼之维”。但是,“兼爱”与刑政、“兼爱”之三义、人事之维与天鬼之维之间却存在着张力和歧向。在先秦诸家“治道”竞争的格局下,“兼爱”之三义的“治道”意蕴大多被儒家、黄老道家和法家所重释和扬弃,而其“天志说”则被董仲舒的“治道”整合所融摄。一方面,墨家“治道”论的内在理论缺陷使得它在先秦诸家“治道”竞争的格局中处于劣势;另一方面,墨家“治道”构想的合理因素又大多被诸家扬弃于各自的“治道”论说中。于是,墨家“治道”论在秦汉之际的式微就变得不可避免。 相似文献