相信自己强于对手

古希腊时期，各城邦常常发生战争。其中有一次战争．雅典城被敌人包围．双方对峙了两个月后。雅典城里的统帅命人查看一下军粮还能支撑多久。结果令人沮丧．城里军粮只能支撑一周时间：一些官员纷纷向统帅建议：为保住全城百姓的性命，避免生灵涂炭，不如开城投降吧。统帅却坚定地说：“乐观起来，我     

在中国佛教协会第七届理事会第二次会议上的讲话

各位理事,各位同仁:在各位副会长和各位理事们的积极参与和共同努力下,本次理事会和中国佛教协会成立50周年的纪念活动已经完成了各项议程,取得圆满成功。在此,我谨代表中国佛教协会并以我个人的名义,向大家表示衷心的感谢,并向中共中央统战部、国家宗教事务局和全国政协民宗委的领导莅会指导表示深深的感谢。在本次理事会即将闭幕之际,我讲几点意见。第一、我们为本会成立50周年举行了一系列隆重而又热烈的庆典活动,因缘殊胜,法喜充满。庆典活动为本次理事会增添了许多光彩,在全国佛教界和社会上引起良好的反响,体现了中国佛教在新世纪新阶…     

成功的窗户别开错

扫阳光不如打开窗 有兄弟二人,年龄不过五六岁。由于窗户整天都是密闭着,屋子里有些阴暗。 屋外阳光灿烂、朝晖满地,年少的兄弟俩好生羡慕。哥对弟说:“我们一起去把屋外的阳光扫些进来吧,让屋子里少些暗淡。” 于是,兄弟俩一个手持扫把一个手持簸箕,欢天喜     

著名佛教逻辑学家玄奘的故里将修复 首都和河南的学者在京举行座谈会

1991年12月4日,首都及河南的近30位学者在中国社会科学院举行座谈会,讨论加强玄奘思想研究和修复玄奘故里等问题。玄奘是唐代高僧,我国著名的佛学家、哲学家、因明家和翻译家,世界文化名人。他不畏险阻,舍身求法,西天取经,声隆五印。他学成回国,先后译出《因明入正理论》和《因明正理门论》两部新因明经典著作,开创了中国汉传因明传统,对中国逻辑史和世界因明史作     

关于日本的“实学”

有关实学的问题,并不象在这次会议(日中民间人士会议)上提出的“留学生”或“国字”问题那样紧迫。但是我以为,在打算建立中日两国教育和文化方面的长期合作关系时,这是非常重要的关键问题。为什么呢?这是因为近代化不是单纯的西欧化。在中国和日本这样的具有悠久文化传统的国家,应当采取这样的态度;一方面要尽多地学习近     

一步与步步·成功

“一步赶不上，步步赶不上。”这是人们常说的一句话，它表达了人们希望事情一开始就有一个良好的开端，要振奋精神迈好第一步。然而，由于各种原因，在道业生活中没有迈好第一步的情况是常有的。这时候，是不是就“一事无成惊逝水，半生有梦化飞烟”了呢？现代青年道人以未学少见受挫，继而以悬梁刺股认真拚习的精神赢得好评。他们以雄辩的事实告诉我们：一步赶不上，并非步步赶不上！这里，首先要总结第一步失利的教训。对于弱者，这一步失利可能是一口毁灭的陷讲；对于强者来说，则是一盏引路的明灯。爱迪生说：“失败也是我需要的，它和…     

陕西佛教近况

△西安大兴善寺佛像开光大兴善寺从去年四月一日落实管理体制后,聘请塑像艺人重塑“文革”中被毁坏的佛像。经过一年多的努力,大雄宝殿的三尊佛像、十八罗汉像及弥勒殿的弥勒像等共二十二尊,今春全部装金。农历四月初四日到初八日的五天中,举行     

第二届梵蒂冈公会议第三次会议讨论战争与和平等社会问题

罗马天主教第一届梵蒂冈公会议于一八六九年召开。这一届公会议,前后举行四次会议,第一次会议在一八六九年十二月;第二次在一八七○年一月;第三和第四次在一八七○年四月和七月。第二届梵蒂冈公会议是在一九六二年开始的,迄今为止,断断续续举行了三次,第一次在一九六二年十月,第二次在一九六三年九月,第三次在一九六五年九月举行。梵蒂冈公会议是讨论罗马天主教的教义、教规和教务等事项的,但是它还经常讨论当时的各种社会问题。会议参加者是来自世界各地的天主教枢机主教、总主教以及有代表性的主教和神父。每天的与会人数一股在五百名左右;多的时候,也有上千的。     

道家人格美到道教“仙格”美的嬗变--《河上公章句》与《想尔注》美学思想综论之一

先秦道家美学人格论转变为魏晋道教“神仙”美学思想，其间最具代表性的文献是《老子河上公章句》和《老子想尔注》，它们在人(仙)格美的内在与外在、凡人仙人人格对比、神仙审美心理、道家道教人格修炼与艺术美之关系等四个方面，展示了道教美学人格思想的嬗变过程，再次证明了先秦道家美学思想与后世道教美学思想之间的亲缘关系，也证明道教美学思想丰富的民族文化底蕴。     

《大智度论》中的宇宙观与佛陀观

《大智度论》中的宇宙观与佛陀观佛教大学综合研究所所长、佛教大学教授山雄一一、宇宙之构造鸠摩罗什译的《大智度论》的特色之一，是在将大乘佛教的宇宙观，与小乘佛教、特别是说一切有部的宇宙观做比较讲述这一点上，不论大乘佛教还是小乘佛教，因其宇宙观皆各与其佛陀...