组织信任的最新研究进展和未来研究展望

本文总结了组织信任领域的四个方面的研究进展：理论框架更加系统,控制方法日趋严密,构思效度日渐细腻,分析方法更多实证。并根据最近的研究线索提出了未来值得研究的问题。     

3岁幼儿抑制和工作记忆的可分离性研究

尽管成年期个体的执行功能结构被认为是可分离的,然而,学龄前儿童的抑制和工作记忆的可否分离还存在争议。本文使用验证性因子分析研究181名三岁儿童执行功能的主要成分抑制和工作记忆的可分离性。抑制测查采用包礼物任务、糖果延迟任务和昼夜Stroop任务,工作记忆测查采用找贴画任务、Beads任务和数点数任务。通过探索性和验证性因素分析显示:3岁幼儿的测验任务数据更为拟合抑制和工作记忆两因素结构模型, 这说明三岁幼儿的抑制和工作记忆是独立发挥作用的,抑制和工作记忆功能早在学龄前期就已分离, 并且通过测量恒等性检验发现无性别差异。     

8岁到成年期工作记忆广度的发展

工作记忆与认知能力、智力和学习能力有密切的联系.本研究采用横断研究的方法,测量了213名8岁到成年期被试的数字、词语和视空间工作记忆广度,探查了工作记忆广度的发展情况.结果发现,数字工作记忆广度在此期间持续增长,词语广度在18岁达到最高,视空间工作记忆广度在14-16岁达到高峰.不同任务的工作记忆广度具有相似的发展趋势,但工作记忆的平均广度分数与Pascual-Leone模型的预测并不一致.     

脊柱结核个体化综合治疗的思考

近年来脊柱结核迅速增多,严重威胁着人类的健康。本文分析目前脊柱结核治疗中存在的问题,围绕这些问题,从脊柱结核的化疗、手术、围手术期处理、术后督导治疗方面综合思考个体化综合治疗在脊柱结核中的应用。通过这些分析和思考,以期引导我们用系统全面的观点治疗脊柱结核,并最终控制其流行。     

及时调整你的目标

古希腊有这样一则寓言：有个渔夫,每次出海打鱼之前,他都要到市场上去看看什么鱼的价格高,就决定去捕那种鱼。有一年春天,墨鱼的价格最高,他便去捕墨鱼,结果打上来的全是螃蟹,他非常懊恼地空手而归。等他上岸后,才得知市场里螃蟹的价格涨到了最高,于是他决定下次去捕螃蟹。然而第     

道教美学笔谈录

宗教都讲“真善美”,研究宗教应该从这三者的统一上来考察其文化内涵,但学界真正从其美学思想的角度研究宗教内在的文化特色者少,而道教美学研究正在起步。道教思想中反映出来的,以老、庄道家美学思想为基础的宗教美学思想意识,实际上是近二千年来中国人美学思想的一个特定的分支,是中国传统美学思想史不可忽视之重要部分,包含着中国人传统的美学意识、美学观念,体现着中国人具有民族特色的“爱美之心”。同时,道教作为中国土生土长的传统宗教,明显保留了更多的文化传统和民族特色。《道德经河上公章句》认为大“美”在“生”,而“生”即“道”;《南华经》认为“至道”才是“至美”;《太平经》有“出真文”,“除邪文巧伪”的美学观点;《抱朴子》有“非染弗丽,非和弗美”的推崇艺术美的说法;《化书》有“忘手笔而知书”和“师心”的艺术创作论;《本相经》有“随染即著”艺术美论等等,加上《玄珠录》、《坐忘论》、《水云集》、《悟真篇》、《初真戒说》……等道书所蕴藏的丰富美学观点,构成了一部从语言表达到思想内容都十分富于中国色彩的、富于发展性的宗教美学思想史。中国道教美学思想不仅源远流长,而且别具特色,继道家美学思想之后,自汉代以来,同佛教一样,一直以宗教文化形态影响着中国人的美学思想     

国有商业银行的不良贷款、风险与国企改革

我国国有商业银行过高的不良贷款是由国有企业持续增加的负债和亏损转移所致 ,其实质是一种资产损失。国企亏损金融化的深层后果就是不断加剧潜在的银行风险和金融危机。因此 ,解决国有商业银行不良贷款实属当务之急。资产管理公司无疑是一次有益的尝试 ,同时还必须抓住按照市场规则改革国有企业这个根本 ,从发展企业债券市场 ,建立多层次银行体系等多方面入手 ,彻底根除不良债权债务 ,避免整个国有经济即由国有商业银行所连通的国有企业的全体效率的累积性恶化 ,实现国有商业银行和国有企业的和谐发展。     

在2008佛教外语交流会开幕式上的讲话

(2008年7月9日)由中国佛教协会与中华宗教文化交流协会共同主办的2008佛教外语交流会,今天在素有东方明珠之誉的上海隆重举行。我谨代表中国佛教协会向出席佛教外语交流会的各位领导、各位评委、各位法师和居士表示由衷的谢意和美好的祝愿,向来自香港、台湾的法师、居士表示热烈的欢迎和诚挚的慰问。     

科学与宗教：超越“冲突”与“和谐”

科学与宗教（尤其是基督教）之间的关系是西方文明史上引起人们兴趣但又扑朔迷离的问题之一。本文主要对西方学术界关于科学与宗教关系的四种典型立场,即,冲突论、无关论、和谐论和复杂论进行简要评介,旨在提醒人们避免在这一复杂问题上的简单化倾向,强调科学与宗教研究的价值不在于捍卫或批判某种特定的关系模式,而在于揭示科学与宗教在过去和现在所发生的多方面、多层次相互作用的微妙性、复杂性和多样性。