生命意义与主观幸福感的关系:基于中国样本的元分析

运用元分析的方法来探讨生命意义与主观幸福感的关系。纳入了符合元分析标准的文献45篇,共51个独立样本,总样本量为27291。元分析结果表明:生命意义与主观幸福感(r=0.505,p0.001),生活满意度(r=0.395,p0.001)和积极情感(r=0.325,p0.001)呈显著正相关,而与消极情感(r=-0.195,p0.1)呈显著负相关。生命意义与主观幸福感的关系受到性别和被试群体的调节,如性别能显著正向调节二者的关系。结果表明,生命意义能有效预测主观幸福感。     

电网围起的特殊世界

相传,在很古的年代,一位偃姓的东夷族首领臬陶,替舜掌管刑律。为了感化那些有过失的人,使其“幽闭思愆,改恶扬善”,于是他发明了监狱。随后,史书上有了“桀囚汤夏台,纣囚文王(?)里”的记载。夏台、(?)里这些囚禁人的住所,大概要算得上中国最早的监狱了。而今,作为国家机器标志之一的监狱,在我们社会主义国度里,已成为保护人民利益、惩治犯罪分子、维护社会安定的有力武器。它是高墙、电网围起与外     

荣主益人 救死扶伤——记沙坨子诊所张冬梅教友的事迹

河北省平泉县沙坨子乡沙坨子村,是乡政府所在地,距县城只有二十华里,现已成为一个繁华的集镇。在这里,有平泉县精神病防治院,有乡政府医院,但十里八村的人都知道,这里还有一个不到十几平方米的小诊所——沙坨子村诊所。有人可能要说,在两所大医院的旁边开个小诊所,不是“歇荫凉”了吗?事实恰恰相反,这个不起眼的小诊所门庭若市,前来就诊的人整日络绎不绝。在这个诊所里,既没有什么灵丹妙药,也没有什么高级的病床,然而,前来就诊的人都会体会到:这里充满着爱。     

在中国佛教协会第七届理事会第四次常务理事会议上的讲话

尊敬的叶小文局长,尊敬的各位领导、各位常务理事:在庆祝中国佛学院成立五十周年之际,我们举行中国佛教协会第七届理事会第四次常务理事会议,具有重要意义。在纪念中国佛学院成立五十周年庆祝大会上,刘延东部长就我国佛教教育、人才培养问题作了重要讲话。刘部长的讲话,系统回顾了在党的宗教信仰自由政策指引下,中国佛学院所走过的五十年不平凡历程和取得的成绩,深刻揭示了佛教教育、人才培养对我国佛教事业健康发展的重要意义,对我国佛教教育事业具有现实和深远的指导意义。“人能弘道,非道弘人”,我们要深入领会刘部长的讲话精神,以新建中…     

在会见泰国素拉育·朱拉暖总理仪式上的讲话

(2007年5月29日)尊敬的泰王国政府总理阁下,尊敬的国家宗教事务局齐晓飞副局长,尊敬的泰王国政府代表团各位贵宾:     

在庆祝中国藏语系高级佛学院成立20周年纪念大会上的讲话

尊敬的刘延东部长,尊敬的第十一世班禅大师,尊敬的嘉木样院长,尊敬的各位领导、各位活佛、各位老师、各位学员:今天,我们在庄严的人民大会堂隆重举行庆祝中国藏语系高级佛学院成立20周年纪念大会,真是因缘殊胜,法喜充满!我谨代表中国佛教协会、中国佛学院,并以我个人的名义,向中国藏语系高级佛学院成立20周年表示最热烈的祝贺!向在藏语系高级佛学院辛勤耕耘的所有师生员工们表示最亲切的慰问!向出席今天庆祝典礼的各位领导表示最衷心的感谢!     

预期惩罚调节认知控制权衡：来自行为和fNIRS的证据

为了探讨预期惩罚是如何影响认知控制权衡,本研究采用fNIRS技术考察被试在完成有惩罚和无惩罚AX-CPT任务时的行为表现和大脑激活模式。行为结果发现：与无惩罚的基线条件相比,惩罚条件下个体偏向主动性控制。脑成像结果发现：与无惩罚的基线条件相比,惩罚条件下大脑前额叶皮层在线索阶段处于负激活状态。这说明,惩罚条件下在线索阶段个体需要更多的注意资源,因此,脑成像的结果也表明惩罚使被试更偏向主动性控制。     

葛洪的神仙美学思想

晋代道教学者葛烘将“仙”作为可学致的人生美学理想,将“真”和“朴”作为“仙”人的美学品格,认为“绝迹幽隐”于山林之中会有助于修养这种美学品格,更容易到达这种美学理想,这就将山水之自然美与修道之神秘美统一起来,构成他自成体系的神仙美学思想之核心。     

朱子学“理”的观念在日本的发展

一朱子学所提出的“理”的观念,在日本甚至连否定朱子学的学派也接受了。朱熹的理观念,在日本很快地超出了儒学的范围,向其他领域发展,它不仅成为德川时代合理思维的思想动力,而且以各种方式为日本的近代化做好了思想准备。我对这个问题一直抱有浓厚的兴趣。在本文中,因篇幅有限,我准备仅就这个大问题中有关朱子学“理”的观念如何为日本的     

现代神话学与列维-斯特劳斯

1.前言自从1955年列维-斯特劳斯发表《神话的结构》以来,已有30年了。这篇论文对于神话研究的方法论具有划时代的意义。此后,他又继续发表新作,主要有《阿斯狄瓦尔战功歌》,集神话研究之大成的《神话学》四卷本——卷一《生食与熟食》,卷二《从密到灰》,卷三《饮食方式的起源》和卷四《裸人》。看来,这些著作基本上完成了他的神话研究工作,后来在他关于神话的一些讲演中,并